اللّه بها رسوله بعد عموم سائر القرآن لسائر المكلفين ، فهي إذا صفوة القرآن كما عن الإمام علي ( عليه السلام ) : « إن لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي » و « إنها مفاتيح كنوز القرآن » وإن كانت لها هامشيا بعض الفوائد المذكورة في العشرة السالفة . فليس لغير صاحب السرّ التنقّب عن معانيها ، أو التخرّس بالغيب فيها ، اللهم إلّا ما ثبت منها عن الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ، أو الأئمة من آل الرسول ( عليهم السلام ) أو ما يعرف بالتأمل أحيانا في محالّها بقرائنها ، كالبعض مما عني منها أن يعرفها تأنقا وتعمقا أهلوها ، غير المتطاولين فيها ما لم يعرفوها ، وقد تحمل هذه الرموز أنباء غيبية في مثلث الزمان : ماضيا وحالا واستقبالا ، مما يهمّ الرسول والأمة الإسلامية ، أو حقائق علمية معرفية مما تختص بالرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) وأهليه المعصومين ، وقد يبرزون منها ما نستأهلها دون جميعها ، فإن منهما ما لا يتحمله غيرهم وهم في ذلك درجات . ومما يؤكد أنها تعني معاني سرية أن كلّا منها آية فذّة في سورتها « 1 » أو آيتين « 2 » إلّا قلة قليلة منها هي ضمن آيتها « 3 » .

--> أقول : الخلفاء هنا خلفاء الأنبياء المنصوصون ، ثم وكما للملائكة سر خاص قد لا يعرفه الأنبياء كذلك لهم سر لا تعرفه الملائكة ، ولا سيما محمد ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) حيث لا يعرف أسراره المحمدية الخاصة غير اللّه إذ لا يتحملونها ! . وفيه روي أنه ( عليه السلام ) قال : « ان من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه الا العلماء باللّه فإذا نطقوا به أنكره أهل الغرّة باللّه » . ( 1 ) . كما في 24 منها ( 2 ) . كما في حم عسق ( 3 ) . كما في ست منها : يوسف - الحجر - النمل - ص - ق - ن .