ما روي عن ابن مسعود قال : ( من أراد أن ينجيه اللّه من الزبانية التسعة عشر ؛ فليقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ؛ ليجعل اللّه له بكلّ حرف منها جنّة من كلّ واحد منهم ، فالبسملة تسعة عشر حرفا على عدد ملائكة أهل النار ، الذين قال اللّه فيهم : عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ ، وهم يقولون في كلّ أفعالهم : بِسْمِ اللَّهِ . . . إلخ . فمن هنالك قوتهم . والبحث الثالث في تفسيرها ومعناها : والأحسن أن يقدر متعلّق الباء هنا ( قولوا ) : لأنّ هذا المقام مقام تعليم ، وهذا كلام صادر عن حضرة الربّ تعالى . اه . « جمل » . وقال الطبري : إنّ اللّه سبحانه وتعالى ، أدّب نبيه محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم ، بتعليمه ذكر أسمائه الحسنى أمام جميع أفعاله ، وجعل ذلك لجميع خلقه سنّة يستنّون بها ، وسبيلا يتّبعونه عليها . اه . فمعنى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ؛ أي : اقرأ يا محمد أنت وأمّتك كتابي ، حالة كونكم متبركين باسم اللّه الواجب الوجود ، المستحقّ لجميع المحامد . الرَّحْمنِ ؛ أي : كثير الرحمة لعباده بجلائل النعم ، كنعمتي الإيجاد والإيمان . الرَّحِيمِ ؛ أي : كثير الرحمة لعباده بدقائقها ، كالزيادة في الجمال ، والعلم ، وقوّة السمع ، وحدّة البصر . وقال البيضاوي : والرحمن الرحيم : اسمان بنيا للمبالغة ، كالغضبان من غضب ، والعليم من علم . والرحمة في اللغة : رقّة القلب ، وانعطاف يقتضي التفضّل والإحسان ، ومنه : الرحم لانعطافها على ما فيه . والحكمة في تخصيص التسمية بهذه الأسماء الثلاثة ؛ ليعلم العارف أنّ المستحق لأن يستعان به في جميع الأمور ، هو المعبود الحقيقي الذي هو مولي النعم كلها عاجلها ، وآجلها ، جليلها ، وحقيرها ، فيتوجه بشراشره إلى جناب القدس ، ويتمسّك بحبل التوفيق ، ويشغل سرّه بذكره والاستغناء به عن غيره . اه . منه . والبحث الرابع في حكم الجهر بها والإسرار : إذا ثبت بما تقدم من الأدلّة ؛ أنّ البسملة آية من ( الفاتحة ) ، ومن غيرها من