يَوْمَ أي اذكر يوم يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ أي للّه يوم القيامة على أنهم مؤمنون كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ في الدنيا ، وهذا من شدة شقاوتهم ومزيد الطبع على قلوبهم ، فإن يوم القيامة قد انكشفت فيه الحقائق ، وصارت الأمور معلومة بضرورة المشاهدة فكيف يجترئون ، على أن يكذبوا في ذلك الموقف ، ويحلفون على الكذب . عن ابن عباس قال : « كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، جالسا في ظل حجرة من حجره وعنده نفر من المسلمين فقال : إنه سيأتيكم إنسان فينظر إليكم بعين شيطان ، فإذا جاءكم فلا تكلموه ، فلم يلبثوا أن طلع عليهم رجل أزرق ، فقال حين رآه : علام تشتمني أنت وأصحابك ؟ فقال : ذرني آتيك بهم ، فحلفوا واعتذروا » ، فأنزل هذه الآية والتي بعدها . وَيَحْسَبُونَ في الآخرة أَنَّهُمْ بتلك الأيمان الكاذبة عَلى شَيْءٍ مما يجلب نفعا أو يدفع ضررا ، كما كانوا يحسبون ذلك في الدنيا أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ أي الكاملون في الكذب المتهالكون عليه ، البالغون إلى حد لم يبلغ إليه غيرهم بإقدامهم عليه وعلى الأيمان الفاجرة ، في موقف القيامة بين يدي الرحمن . اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ أي غلب عليهم واستعلى واستولى ، قال المبرد : استحوذ على الشيء حواه وأحاط به ، وقيل : قوي عليهم ، وقيل : جمعهم ، يقال : أحوذ الشيء أي جمعه وضم بعضه إلى بعض ، والمعاني متقاربة لأنه إذا جمعهم فقد قوي عليهم وغلبهم ، واستعلى عليهم واستولى وأحاط بهم فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أي أوامره والعمل بطاعاته ، فلم يذكروا شيئا من ذلك وقيل : زواجره في النهي عن معاصيه ، وقيل : لم يذكروه بقلوبهم ولا بألسنتهم والإشارة بقوله أُولئِكَ إلى المذكورين الموصوفين بتلك الصفات حِزْبُ الشَّيْطانِ أي جنوده وأتباعه ورهطه . أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ أي الكاملون في الخسران ، حتى كأن خسران غيرهم بالنسبة إلى خسرانهم ليس بخسران ، لأنهم باعوا الجنة بالنار ، والهدى بالضلال وكذبوا على اللّه وعلى نبيه وحلفوا الأيمان الفاجرة في الدنيا والآخرة ، وفوتوا على أنفسهم النعيم المؤبد ، وعرضوها للعذاب المخلد . إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قد تقدم معنى المحادة للّه ولرسوله صلّى اللّه عليه وسلم ، في أول هذه السورة والجملة تعليل لما قبلها أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ أي أولئك المحادون للّه ولرسوله المتصفون بتلك الصفات المتقدمة من جملة من أذله اللّه من الأمم السابقة واللاحقة ، لا ترى أحدا أذل منهم لأنهم لما حادوا اللّه ورسوله صاروا من الذل بهذا المكان ، قال عطاء : يريد الذل في الدنيا والخزي في الآخرة . كَتَبَ اللَّهُ مستأنفة لتقرير ما قبلها من كونهم في الأذلين ، أي كتب في اللوح المحفوظ ، وقضى في سابق علمه ، وقال الفراء : كتب بمعنى قال لَأَغْلِبَنَّ أَنَا