وقرىء : بالنون وكسر الزاي مبنيا للفاعل ، وهو اللّه سبحانه ، والكفور على الأولى مرفوع وعلى الثانية منصوب وظاهر الآية أنه لا يجازي إلا الكفور ، مع كون أهل المعاصي يجازون ، وقد قال قوم إن معنى الآية أنها لا يجازي هذا الجزاء وهو الاصطلام والإهلاك إلا من كفر وقال مجاهد : إن المؤمن تكفّر عنه سيئاته والكافر يجازى بكل عمل عمله ، وقال طاوس : هو المناقشة في الحساب ، وأما المؤمن فلا يناقش . وقال الحسن : إن المعنى أنه يجازي الكافر مثلا بمثل ورجح هذا الجواب النحاس . وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ أي وكان من قصتهم أنا جعلنا بين مساكنهم قبل إرسال السيل عليهم وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها بالماء والشجر وهي قرى الشام يعني الأرض المقدسة قاله ابن عباس . قُرىً ظاهِرَةً أي متواصلة عامرة مخصبة وكان متّجرهم من أرضهم التي هي مأرب إلى الشام وكانوا يبيتون بقرية ويقيلون بأخرى حتى يرجعوا ، وكانوا لا يحتاجون إلى زاد يحملونه من أرضهم إلى الشام فهذا من جملة الحكاية لما أنعم اللّه به عليهم ، قال الحسن : إن هذه القرى هي بين اليمن والشام قيل : إنها كانت أربعة آلاف وسبعمائة قرية متصلة من سبأ إلى الشام وقيل هي بين المدينة والشام قال المبرد القرى الظاهرة هي المعروفة وإنما قيل لها ظاهرة لظهورها إذا خرجت من هذه ظهرت لك الأخرى فكانت قرى ظاهرة ، أي معروفة يقال : هذا أمر ظاهر أي معروف وقيل ظاهرة لأعين الناظرين أو ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم حتى تخفى عليهم . وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ أي جعلنا السير من القرية إلى القرية ومن المنزل إلى المنزل مقدرا معينا واحدا ، وذلك نصف يوم في الغدو والرواح ، فإذا صاروا نصف يوم وصلوا إلى قرية ذات مياه وأشجار فكان ما بين اليمن والشام كذلك كما قال المفسرون ، قال الفراء : أي جعلنا بين كل قريتين نصف يوم حتى يكون المقيل في قرية والمبيت في أخرى إلى أن يصل إلى الشام وإنما يبالغ الإنسان في السير لعدم الزاد والماء ، ولخوف الطريق فإذا وجد الزاد والأمن لم يحمل نفسه المشقة ، بل ينزل أينما أراد ، والحاصل أن اللّه سبحانه عدد عليهم النعم ثم ذكر ما نزل بهم من النقم ، ثم عاد لتعديد بقية ما أنعم به عليهم مما هو خارج عن بلدهم من اتصال القرى بينهم وبين ما يريدون السفر إليه ، ثم ذكر بعد ذلك تبديله بالمفاوز والبراري كما سيأتي . سِيرُوا فِيها أي قلنا لهم سيروا في تلك القرى المتصلة فهو أمر تمكين أي ومكناهم من السير فيها متى شاؤوا وفي لفظ : ( في ) إشعار بشدة القرب حتى كأنهم لم يخرجوا من نفس القرى قال ابن عباس : أي إذا ظعنوا من منازلهم إلى أرض الشام المقدسة .