بكسر الشين ، وقيل جمع شد كذلك ، وقيل جمع بفتحها وعلى كل فالمراد به القوة وكمال عقله ورشده بحيث يمكنه القيام بمصالح ماله وإلا لم ينفك عنه الحجر وإن كان الأشد في الأصل عبارة عن بلوغ ثلاث وثلاثين سنة ، وقيل هي ثماني عشرة سنة وقيل خمس عشرة سنة وقد تقدم الكلام على هذا مستوفى في الأنعام . وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ قد تقدم الكلام فيه في غير موضع ، قال الزجاج : كل ما أمر اللّه به ونهى عنه فهو من العهد فيدخل في ذلك ما بين العبد وربه وما بين العباد بعضهم لبعض والوفاء بالعهد هو القيام بحفظه على الوجه الشرعي والقانون المرضي إلا إذا دلّ دليل خاص على جواز النقض . إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا عنه فالمسؤول هنا هو صاحبه ، وقيل إن العهد يسأل تبكيتا لناقضه فيقال فيهم نقض كالمؤودة تسأل فيم قتلت وإن كان سؤال العهد تخييلا وتمثيلا وسؤال الموؤودة تحقيقا ، قال سعيد بن جبير : إن اللّه يسأل ناقض العهد عن عهده ، وعن ابن جريج : قال يسأل عهده من أعطاه إياه . وَأَوْفُوا الْكَيْلَ أي أتموه ولا تخسروه خطاب للبائعين إِذا كِلْتُمْ أي وقت كيلكم للناس ، وأخذ من هذا بعضهم أن أجرة الكيال على البائع لأنها من تمام التسليم وكذلك عليه أجرة النقاد للثمن وهو كذلك كما هو مقرر في الفروع . وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ قال الزجاج : هو ميزان العدل ، أي ميزان كان صغيرا أو كبيرا من موازين الدراهم وغيرها ، وفيه لغتان : ضم القاف وكسرها وقيل هو القبان المسمى بالقرسطون ، قاله الضحاك ، وقيل هو العدل نفسه ، قال مجاهد وهي لغة الروم قاله ابن جبير ، وقيل لغة سريانية ثم عربت . ولا يقدح ذلك في عربية القرآن لأن العجمي إذا استعملته العرب وأجرته مجرى كلامهم في الإعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا ، والأصح أنه عربي مأخوذ من القسط وهو العدل والتفاوت الحاصل بسبب نقصان الكيل والوزن قليل والوعيد الحاصل عليه شديد عظيم فوجب الاحتراز عنه ، وإنما عظم الوعيد فيه لأن جميع الناس محتاجون إلى المعاوضات والبيع والشراء فالشارع بالغ في المنع من التطفيف والنقصان سعيا في إبقاء الأموال على أربابها . ذلِكَ أي إيفاء الكيل والوزن بالميزان المستوي خَيْرٌ لكم عند اللّه وعند الناس يتأثر عنه حسن الذكر وترغيب الناس في معاملة من كان كذلك وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا أي عاقبة من آل إذا رجع . ثم أمر سبحانه بإصلاح اللسان والقلب فقال وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ أي لا تتبع ما لا تعلم ، وهو مأخوذ من قولك قفوت فلانا إذا اتبعت أثره ، ومنه قافية