وقد يقال أغلق الأبواب قيل وكانت الأبواب سبعة كما في البيضاوي وغيره وأنها أغلقتها لشدة خوفها . وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ قرأ أبو عمر وعاصم والأعمش والكسائي بفتح الهاء وسكون الياء وفتح التاء وبها قرأ ابن عباس وابن جبير والحسن ومجاهد وعكرمة ككيف وليت قال ابن مسعود : لا تنطعوا في القراءة فإنما هو مثل قول أحدكم هلم وتعال . وقرأ أبو إسحاق النحوي بكسر التاء وقرأ ابن كثير وغيره بضم التاء مع فتح الهاء وقرأ أبو جعفر ونافع بكسر الهاء وفتح التاء بوزن قيل وغيض وهذه القراءات سبعية وقرأ علي وابن عباس بكسر الهاء وبعدها همزة ساكنة وضم التاء وقرأ ابن عامر وأهل الشام بكسر الهاء وبالهمزة وفتح التاء وهذه كلها لغات في هذه الكلمة وهي في كلها اسم فعل بمعنى هلم وتعال أي أقبل إلا في قراءة كسر الهاء بعدها همزة وتاء مضمومة فإنها بمعنى تهيأت لك وأنكرها أبو عمرو وقال : باطل جعلها بمعنى تهيأت اذهب فاستعرض العرب حتى تنتهي إلى اليمن هل تعرف أحدا يقول هكذا ، وأنكرها أيضا الكسائي . وقال النحاس : هي جيدة عند البصريين لأنه يقال هاء الرجل ويهيء هيأة ورجح الزجاج القراءة الأولى وتكون اللام في لك ، على القراءة الأولى التي هي فيها بمعنى اسم الفعل للبيان أي لك أقول هذا كما في هلم لك قال النحويون : هيت جاء بالحركات الثلاث فالفتح للخفة والكسر لالتقاء الساكنين والضم تشبيها بحيث ، وإذا بين باللام نحو هيت لك فهو صوت قائم مقام المصدر كأف له أي لك أقول هذا وإن لم يبين باللام فهو صوت قائم مقام مصدر الفعل فيكون اسم فعل إما خبر أي تهيأت وإما أمر أي أقبل . وقال في الصحاح : يقال هوت به وهيت به إذا صاح به ودعاه ، وقد روي عن ابن عباس والحسن : إنها كلمة سريانية معناها أنها تدعوه إلى نفسها وقال الكسائي : هي لغة لأهل حوران وقعت إلى أهل الحجاز معناها تعال قال أبو عبيدة : فسألت شيخا عالما من حوران فذكر أنها لغتهم وعن ابن عباس معناه : هلم لك بالقبطية . وقال الحسن : أي عليك بالسريانية وقيل هي بالعبرانية ومن قال إنها بغير لغة العرب يقول إن العرب وافقت أصحاب هذه اللغة فتكلمت بها على وفق لغات غيرهم كما وافقت لغة العرب الروم في القسطاس ولغة العرب الفرس في التنور ولغة العرب الترك في الغساق ولغة العرب الحبشة في ناشئة الليل وبالجملة فإن العرب إذا تكلمت بكلمة صارت لغة لها وعن مجاهد أنها لغة عربية تدعوه بها إلى نفسها . قالَ مَعاذَ اللَّهِ أي أعوذ باللّه معاذا مما دعوتني إليه يقال عاذ يعوذ عياذا ومعاذا وعوذا مصدر بمعنى الفعل إِنَّهُ أي الذي اشتراني رَبِّي تعليل للامتناع الكائن منه