في تفسير سورة القلم بسم اللّه الرّحمن الرّحيم [ سورة القلم ( 68 ) : آية 1 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ( 1 ) ثمّ لمّا ختمت سورة الملك بذكر جواب اعتراضات المشركين على النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وجواب دعائهم عليه بالهلاك ، وتهديدهم بقوله : فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ « 1 » ، أردفت في النّظم بسورة القلم المبتدئة بردّ المشركين في نسبتهم الجنون إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وبيان أنّهم يبصرون بأيّكم المفتون والابتلاء بالجنون ، وأنّ اللّه عالم بضلالتهم وهداية نبيّه وتسليته صلّى اللّه عليه وآله في سوء مقالات المشركين وتهديدهم بالعذاب ، فافتتحها سبحانه بذكر الأسماء الحسنى بقوله : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . ثمّ خاطب سبحانه نبيه صلّى اللّه عليه وآله بقوله : ن فانّه على قول بعض مفسري العامة اسم من أسماء النبي صلّى اللّه عليه وآله « 2 » . وعن الباقر عليه السّلام : « أنّ لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عشرة أسماء : خمسة في القرآن ، وخمسة ليست في القرآن ، فأمّا التي في القرآن : محمد ، وأحمد ، وعبد اللّه ، ويس ، ون » « 3 » . تحقيق في الجمع بين الروايات أقول : لعلّ المراد من ن أنّه مفتاح ناصر دين اللّه ، ونعمة اللّه العظمى ، والنور المطلق الذي هو أصله وحقيقته وأوّل ما خلق حيث قال : « أوّل ما خلق اللّه نوري وهو أصل كلّ شيء من الرّوحانيات والجسمانيات التي كلّها كلمات اللّه ، ومنه النهر الذي في الجنّة ، وهو مادة جميع ما خلق اللّه في عالم الأشباح والصور كالمداد الذي يكتب به ، ويكون مادة جميع صور الحروف والخطوط ، ولذا فسّر النور بالمداد والدواة ، فلا منافاة بين ما ذكر من أنّه اسم من أسماء النبي صلّى اللّه عليه وآله وبين ما روي عن الصادق عليه السّلام من أنه قال : وأمّا ن فهو نهر في الجنّة ، قال اللّه عز وجل له : اجمد فجمد ، فصار مدادا ، ثمّ قال للقلم : اكتب فسطّر العلم في اللّوح المحفوظ ما

--> ( 1 ) . الملك : 67 / 29 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 10 : 100 . ( 3 ) . الخصال : 426 / 2 ، تفسير الصافي 5 : 208 .