كان وما هو كائن إلى يوم القيامة ، فالمداد مداد من نور ، والقلم قلم من نور ، واللّوح لوح من نور » . قال سفيان : فقلت له : يا بن رسول [ اللّه ] بيّن لي أمر اللّوح والقلم والمداد فضل بيان ، وعلّمني ممّا علّمك اللّه . فقال : « يا بن سعيد ، لولا أنّك أهل للجواب ما أجبتك ، فنون ملك يؤدّي إلى القلم ، والقلم ملك يؤدّي إلى اللّوح ، واللّوح ملك يؤدّي إلى إسرافيل ، وإسرافيل يؤدّي إلى ميكائيل ، وميكائيل يؤدّي إلى جبرئيل ، وجبرئيل يؤدّي إلى الأنبياء والرّسل عليهم السّلام » « 1 » . وعنه عليه السّلام : « وأمّا ن فكان نهرا في الجنّة أشدّ بياضا من الثّلج وأحلى من العسل . . . » « 2 » الخبر . أقول : ويمكن أن يؤوّل إلى ما ذكرنا قول من قال إنّه آخر كلمة ( الرحمن ) كما أنّه لا ينافي كونه اسما للنبي صلّى اللّه عليه وآله من أسماء اللّه كما عليه بعض ، ثمّ أكد سبحانه المخبر بالقسم على عادة الخلق بقوله تعالى : وَالْقَلَمِ وهو مطلق ما يكتب به على قول ، والحلف به لشرافته بسبب كثرة فوائده ، كما قال سبحانه : عَلَّمَ بِالْقَلَمِ والقلم الخاصّ الذي قال ابن عباس : أوّل ما خلق اللّه القلم ، ثمّ قال له : اكتب ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ، فجرى القلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة من الآجال والأعمال قال : وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والأرض « 3 » . أقول : يمكن أن يكون المراد من الكتابة إيجاد صور الموجودات في عالم الملكوت من أصل واحد ، وهو نور النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وبملاحظة اتحاده مع نور علي عليه السّلام . روى بعض العامة أنّ عليا عليه السّلام قال على رؤوس الأشهاد : « أنا نقطة باء بسم اللّه ، أنا جنب اللّه الذي فرطتم فيه ، أنا القلم ، أنا اللّوح المحفوظ ، وأنا العرش ، وأنا الكرسيّ ، وأنا السماوات السبع والأرضون » « 4 » . ثمّ ثنّى سبحانه القسم مبالغة في التأكيد بقوله : وَما يَسْطُرُونَ ويكتبون أهل القلم من الملائكة السماوية والأرضية في كلّ كتاب ولوح ، أو القلم الخاص في اللّوح المحفوظ ، وإتيان صيغة الجمع للتعظيم . [ سورة القلم ( 68 ) : آية 2 ] ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ( 2 ) ثمّ ذكر سبحانه المقسم عليه بقوله : ما أَنْتَ يا حبيبي محمد بِنِعْمَةِ رَبِّكَ وبسبب عقلك الكامل ورسالتك العامة التي أعطاكها إلهك اللطيف بك ، أو بدلالة عقلك الكامل وسيرتك المرضية

--> ( 1 ) . معاني الأخبار : 23 / 1 ، تفسير الصافي 5 : 207 . ( 2 ) . علل الشرائع : 402 / 2 ، تفسير الصافي 5 : 207 . ( 3 ) . تفسير الرازي 30 : 78 . ( 4 ) . تفسير روح البيان 10 : 103 .