شيئا . وعن ابن عباس : هم الذين ليس لهم كتاب ولا نبيّ بعث فيهم « 1 » رَسُولًا من جنس الأميين ونبيا مِنْهُمْ وهو محمد صلّى اللّه عليه وآله الذي مع امّيته يَتْلُوا ويقرأ عَلَيْهِمْ كلام اللّه و آياتِهِ القرآنية التي فيها جميع العلوم والمعارف الإلهية الدالة على رسالته وَيُزَكِّيهِمْ ويطهّر نفوسهم من أرجاس الأخلاق الرذيلة والصفات الدنيّة الذميمة وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ السماوي ، أو الخطّ كما عن ابن عباس « 2 » وَالْحِكْمَةَ قيل : هي الفرائض والسّنن « 3 » . وقيل : هي سنّته « 4 » . وقيل : هي العظة « 5 » . وَإِنْ الشأن أنّهم كانُوا مِنْ قَبْلُ وفي الأزمنة السابقة على بعثته لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ وانحراف ظاهر عن الصراط المستقيم ، يعني مصرّين على الشرك ، ومجبولين على ذمائم أخلاق الجاهلية ، وكانوا في غاية الافتقار إلى الهادي إلى الحقّ ، والرسول المرشد إلى الصواب وسعادة الدارين . قيل : إنّ توسيط التزكية التي هي تكميل النفس بحسب قوّتها العلمية ، وتهذيبها للتفرّع على تكميلها بحسب القوة النظرية الحاصلة بالتعليم المترتّبة على التلاوة ، للايذان بأنّ كلا من الأمور المترتّبة نعمة جليلة على حيالها ، مستوجبة للشكر عليها ، فلو روعي الترتيب في الوجود لتبادر إلى الفهم كون الكلّ نعمة واحدة « 6 » . [ سورة الجمعة ( 62 ) : الآيات 3 إلى 5 ] وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 3 ) ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 4 ) مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 5 ) ثمّ بيّن سبحانه أنّ رسالته ليست مختصة بالأميين ، بل تعمّ غيرهم من أهالي جميع الأزمنة بقوله : وَآخَرِينَ . قيل : المعنى ويعلم الآخرين « 7 » ، والذين لا يكونون مِنْهُمْ بل يكونون من غيرهم كأهل الكتاب و لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ولم يكونوا في زمانهم وسيلحقون بهم ويكونون بعدهم . قيل : إنّ المراد غير العرب من الأعاجم كما عن ابن عباس « 8 » ، وعن الباقر عليه السّلام « 9 » . وروي أنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله قرأ هذه الآية فقيل له : من هؤلاء ؟ فوضع يده على كتف سلمان ، وقال : « لو كان

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 30 : 3 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 9 : 514 . ( 3 ) . تفسير الرازي 30 : 3 ، وفيه : والسّنة . ( 4 ) . تفسير روح البيان 9 : 514 . ( 5 و 6 ) . تفسير روح البيان 9 : 514 . ( 7 ) . تفسير الرازي 30 : 4 ، تفسير روح البيان 9 : 515 . ( 8 ) . تفسير الرازي 30 : 4 . ( 9 ) . مجمع البيان 10 : 429 ، تفسير الصافي 5 : 173 .