فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ مع أنّه ليس شيء ممّا ذكر قابلا للتكذيب لظهوره وظهور منافعه يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وهو الكبار من الدّرّ وَالْمَرْجانُ وهو صغاره ، أو الخرز الأحمر . قيل : إنّ المشهور بين الغواصين أنّهما يخرجان من البحر الأجاج ، من الموضع الذي يقع فيه النهر من الماء العذب « 1 » . وعن ابن عباس : أنّه يكون اللؤلؤ والمرجان في البحر بنزول المطر ، لأنّ الصّدف تفتح أفواهها للمطر « 2 » . وعن الصادق عليه السّلام عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام في قوله : يَخْرُجُ مِنْهُمَا قال : « من ماء السماء ، ومن ماء البحر ، فإذا أمطرت فتحت الأصداف أفواهها [ في البحر ] فيقع فيها من ماء المطر ، فيخلق اللؤلؤ ، الصغير من القطرة الصغيرة ، واللؤلؤ الكبير من القطرة الكبيرة » « 3 » . أقول : ويؤيد ذلك ما أشتهر من أنّه إذا أجدبت السنة هزلت الحيتان وقلّت الأصداف والجواهر . ذكر منقبة على وفاطمة وابنيهما عليهم السّلام وعن الصادق عليه السّلام في بيان بطن الآية قال : « علي وفاطمة عليهما السّلام بحران يلتقيان ، لا يبغي أحدهما صاحبه يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ » قال : « الحسن والحسين عليهما السّلام » « 4 » . وقال العلامة في ( نهج الحق ) روى الجمهور عن ابن عباس ، أنه قال : البحران علي وفاطمة عليهما السّلام الحسن والحسين ، ولم

--> ( 1 ) . تفسير روح البيان 9 : 295 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 9 : 296 . ( 3 ) . قرب الإسناد : 137 / 485 ، تفسير الصافي 5 : 109 . ( 4 ) . تفسير القمي 2 : 344 ، تفسير الصافي 5 : 109 .