جمّا ، إنّ اللّه تبارك وتعالى أنزل ألم * ذلِكَ الْكِتابُ « 1 » فقام محمّد صلّى اللّه عليه وآله حتّى ظهر نوره ، وثبتت كلمته ، وولد يوم ولد ، وقد مضى من الألف السابع مائة سنه وثلاث سنين » . ثمّ قال : « وتبيانه في كتاب اللّه في الحروف المقطّعة إذا عددتها من غير تكرار ، وليس من الحروف المقطعة حرف تنقضي أيّامه إلّا وقائم من بني هاشم عند انقضائه » . ثمّ قال : « الألف واحد ، واللام ثلاثون ، والميم أربعون ، والصاد تسعون ، فذلك مائة وإحدى وستّون ، ثمّ كان بدو خروج الحسين بن عليّ عليهما السّلام ألم * اللَّهُ « 2 » فلمّا بلغت مدّته قام قائم ولد العبّاس عند المص ويقوم قائمنا عند انقضائها ب المر فافهم ذلك وعدّ « 3 » واكتمه » الخبر « 4 » . ولا يخفى أنّ الرواية من المشكلات التي يجب ردّ علمها إليهم عليهم السّلام وإن تصدّى لشرحها جماعة من العلماء ، ولعلّه يستفاد من قوله : « أنزل ألم * ذلِكَ الْكِتابُ فقام محمّد صلّى اللّه عليه وآله » وجه تقديم هذه السورة على سائر السور ، حيث إنّ فيها إشارة إلى قيام النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وبدو بعثته . ومن طريق العامّة : عن ابن عبّاس ، عن جابر بن عبد اللّه بن رياب ، قال : مرّ أبو ياسر بن أخطب في رجال من اليهود برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وهو يتلو فاتحة سورة البقرة ألم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ فأتى أخاه حيي بن أخطب في رجال من اليهود ، فقال : تعلمون ! واللّه لقد سمعت محمّدا يتلو فيما انزل عليه : ألم * ذلِكَ الْكِتابُ فقال : أنت سمعته ؟ فقال : نعم . فمشى حيي في أولئك النفر إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقالوا : ألم تذكر أنّك تتلو فيما انزل عليك ألم * ذلِكَ الْكِتابُ ؟ فقال : « بلى » . فقالوا : لقد بعث اللّه قبلك أنبياء ما نعلمه بيّن لنبيّ منهم ما مدّة ملكه وما أجل امّته غيرك ؛ الألف بواحد ، واللام بثلاثين ، والميم بأربعين ، فهذه إحدى وسبعون سنة ، أفندخل في دين نبيّ إنّما مدّة ملكه وأجل امّته إحدى وسبعون سنة ؟ ! ثمّ قال : يا محمّد ، هل مع هذا غيره ؟ قال : « نعم ، المص » . قال : هذه أثقل وأطول ، الألف بواحد ، واللام بثلاثين ، والميم بأربعين ، والصاد بتسعين ، فهذه إحدى وستّون ومائة سنة ، هل مع هذا غيره ؟ [ قال : « نعم ، الر » ، قال : هذه أثقل وأطول ، الألف واحدة ، واللام ثلاثون ، والراء مائتان ، هذه إحدى وثلاثون ومائتا سنة . هل مع هذا غيره ؟ ] قال : « نعم ، المر » . قال : هذه أثقل وأطول ، الألف بواحد ، واللام

--> ( 1 ) . البقرة : 2 / 1 و 2 . ( 2 ) . آل عمران : 3 / 1 و 2 . ( 3 ) . في العياشي والبحار : وعه . ( 4 ) . تفسير العياشي 2 : 136 / 1545 ، تفسير الصافي 1 : 77 ، بحار الأنوار 92 : 383 / 23 .