ثمّ أنّه تعالى بعد ما قرّر توحيد ذاته المقدّسة بالدلائل القاهرة والبراهين الظاهرة ، أردفه بتقبيح الشّرك الذي هو ضدّ التّوحيد ، بقوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ ويختار مِنْ دُونِ اللَّهِ وممّا سواه من الأصنام ورؤساء الضّلال والمطاعين الذين لم ينصّبهم اللّه للطّاعة والاتّباع أَنْداداً وأمثالا له في الألوهيّة ، وشركاء له في العبادة والطّاعة ، حال كون المتّخذين للأنداد يُحِبُّونَهُمْ حبّا كائنا كَحُبِّ اللَّهِ ويسوّون بينهم وبينه في التّعظيم والطّاعة ، بل يتّبعونهم فيما خالف رضاه . عن ( الكافي ) و ( العياشي ) : عن الصادق « 1 » عليه السّلام : « هم واللّه أولياء فلان وفلان [ وفلان ] ، اتّخذوهم أئمّة [ من ] دون الإمام الذي جعله اللّه للنّاس اماما » « 2 » الخبر . وعن بعض العرفاء : كلّ شيء شغف « 3 » قلبك به سوى اللّه تعالى فقد جعلته ندّا له « 4 » . وَالَّذِينَ آمَنُوا وفي رواية : هم آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله « 5 » أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ من هؤلاء المشركين حيث إنّهم بمعرفتهم عظمة الرّبوبيّة لا يميلون إلى غيره ، ولا يتوجّهون إلى ما سواه ، بخلاف المشركين الذين يعدلون بهوى أنفسهم من صنم إلى صنم . عن ابن عبّاس : أن المشركين كانوا يعبدون صنما ، فإذا رأوا صنما « 6 » أحسن منه تركوا ذلك وأقبلوا إلى عبادة الأحسن ، انتهى « 7 » . وبخلاف أتباع رؤساء الضلالة وأئمّة الكفر فانّهم يميلون مع كلّ ريح ، ويتّبعون كلّ ناعق . روي أنّه جاء أعرابي إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال : يا رسول اللّه ، متى السّاعة ؟ فقال صلّى اللّه عليه وآله : « ما أعددت لها ؟ » فقال : ما أعددت كثير صلوات ولا صيام ، إلّا أنّي أحبّ اللّه ورسوله . فقال صلّى اللّه عليه وآله : « المرء مع من أحبّ » . فقال أنس : فما رأيت المسلمين فرحوا بشيء بعد الإسلام فرحهم بذلك « 8 » . وروي أنّ عيسى عليه السّلام مرّ بثلاثة نفر وقد نحلت أبدانهم وتغيّرت ألوانهم ، فقال لهم : ما الذي بلغ بكم

--> ( 1 ) . في الكافي : عن الباقر . ( 2 ) . الكافي 1 : 306 / 11 ، تفسير العياشي 1 : 173 / 248 . ( 3 ) . في تفسير الرازي وتفسير روح البيان : شغلت . ( 4 ) . تفسير الرازي 4 : 204 ، تفسير روح البيان 1 : 391 . ( 5 ) . تفسير العياشي 1 : 174 / 249 ، تفسير الصافي 1 : 191 . ( 6 ) . في تفسير الرازي : شيئا . ( 7 ) . تفسير الرازي 4 : 208 . ( 8 ) . تفسير الرازي 4 : 205 .