المنكرات ، وتحمّل البلايا والمصيبات » « 1 » . عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في حديث : « ثمّ ينادي مناد : أين أهل الصّبر ؟ فيقوم ناس يسيرون سراعا إلى الجنّة فتلقّاهم الملائكة فيقولون : إنّا نراكم سراعا إلى الجنّة ، فمن أنتم ؟ فيقولون : نحن أهل الصّبر . فيقولون : ما كان صبركم ؟ قالوا : كنّا نصبر على طاعة اللّه ، ونصبر عن معاصي اللّه . فيقال لهم : أدخلوا الجنّة » « 2 » . وعن الصادق عليه السّلام « 3 » في رواية : « عند البلاء من اللّه الصّبر فريضة » « 4 » . وقيل : إنّ المراد بالصّبر هنا ، الصّبر على الصّوم « 5 » . ثمّ لمّا كان التوجّه إلى اللّه وحضور القلب عنده في الصّلاة أكمل وأتمّ ، أمر بالأستعانة بها بقوله : وَالصَّلاةِ التي روي أنّها معراج المؤمن « 6 » ، وقربان كلّ تقيّ « 7 » ، وأنّها الناهية عن الفحشاء والمنكر « 8 » . وعنه صلّى اللّه عليه وآله : كان إذا حزبه « 9 » أمر فزع إلى الصّلاة ، وتلا هذه الآية « 10 » . ثمّ لمّا كان الصّبر على الطّاعة متضمّنا للاهتمام بالصّلاة والقيام بسائر العبادات أكّد الأمر بالاستعانة به بقوله : إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ بالتّوفيق وإجابة الدّعوة والنّضرة على الأعداء . وقيل : إنّ المراد بالصّبر في الآية الصّبر على الجهاد بشهادة إردافه بقوله : وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وجهاد أعدائه ونصرة دينه وإعلاء كلمته ، أنّهم أَمْواتٌ منقطعو الأثر في الدّنيا ، فإنّ الميّت من لا يبقى منه أثر بَلْ هم أَحْياءٌ حيث إنّهم أحيوا دين الاسلام وسنّة الجهاد ، فما دام الاسلام باقيا في الدّنيا ، آثارهم باقية وثواب عملهم غير منقطع عنهم ، لأنّ من سنّ سنّة حسنة ، كان له أجر من عمل بها . وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ بالحواسّ الظاهرة هذا النّحو من الحياة ، حيث إنّها أمر معنويّ لا يدرك إلّا بالعقل السّليم أو بالوحي من اللّه وإخبار أنبيائه . في عدد قتلى بدر وأسمائهم روي عن ابن عبّاس أنّها نزلت في قتلى بدر من المسلمين ، وهم يومئذ أربعة عشر رجلا ستّة من المهاجرين وثمانية من الأنصار ، فمن المهاجرين : عبيدة بن الحارث

--> ( 1 ) . تفسير روح البيان 1 : 257 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 1 : 258 . ( 3 ) . في الخصال وتفسير الصافي : الباقر عليه السّلام . ( 4 ) . الخصال : 86 / 17 ، تفسير الصافي 1 : 185 . ( 5 ) . تفسير الرازي 4 : 144 . ( 6 ) . بحار الأنوار 82 : 303 . ( 7 ) . عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2 : 7 / 16 . ( 8 ) . كما ورد في سورة العنكبوت : 29 / 45 . ( 9 ) . حزبه الأمر : نابه واشتدّ عليه . ( 10 ) . تفسير الرازي 4 : 145 .