تعالى : فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ « 1 » ] بمعنى إرسال العذاب عليهم . وكقوله : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا « 2 » مع قوله : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 3 » وقد يسمّى الانسان سميعا وبصيرا ، فإنّما عنى بالأولى : هل تعلم أحدا اسمه اللّه غير اللّه ؟ وكقوله : يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً « 4 » مع قوله : قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ « 5 » فالأولى في موطن من مواطن القيامة ، والثانية في موطن آخر . روي : أوّلا يفرّ بعضهم من بعض ولا يتكلّمون ، وفي موطن آخر يستنطقون فيه ، فيقولون : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ فيختم على أفواههم وتستنطق الأيدي والأرجل والجلود فتشهد بكلّ معصية كانت منهم ، ثمّ يرفع عن ألسنتهم الختم ، فيقولون لجلودهم : لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا « 6 » إلى آخر الآية . وببالي أنّ جميع ما ذكرت مرويّ عن أمير المؤمنين عليه السّلام في رواية طويلة « 7 » . الطرفة السّابعة والعشرون في أفضلية الكتاب العزيز على سائر الكتب السماوية لا يداني الكتاب العزيز شئ من الأشياء وكتاب من الكتب في الفضيلة والشرف ، فإنّ فضله على سائر الكتب كفضل اللّه على سائر خلقه ، حيث إنّه كلامه الناطق ، ونوره السّاطع ، مضافا إلى أنّ فضيلة الكتاب بفضيلة ما اشتمل عليه من العلم ، والكتاب المجيد مشتمل على أفضل العلوم ، من علم المبدأ والمعاد والمعارف الإلهيّة ، وبيان حقائق الأمور والحكم الكامنة في الأشياء والأحكام الشرعيّة والآداب الدّينيّة . عن جابر بن عبد اللّه رضى اللّه عنه : خير الحديث كتاب اللّه « 8 » .

--> ( 1 ) . النحل : 16 / 26 . ( 2 ) . مريم : 19 / 65 . ( 3 ) . الشورى : 42 / 11 . ( 4 ) . النبأ : 78 / 38 . ( 5 ) . الأنعام : 6 / 23 . ( 6 ) . فصلت : 41 / 21 . ( 7 ) . الرواية عن أمير المؤمنين عليه السّلام في حديث طويل أجاب فيه عليه السّلام الزنديق الذي ادّعى التناقض في بعض آي القرآن الكريم بجواب مفصّل يزيل الوهم والشكّ ، رواه الشيخ الصدوق في التوحيد : 254 / 5 والطبرسي في الاحتجاج : 240 ، وعنهما العلامة المجلسي في بحار الأنوار 93 : 98 / 1 و : 127 / 2 والظاهر أنّ المصنف أورد طرفا منها بالمعنى لا باللفظ ، يشهد له قوله ( وببالي ) . ( 8 ) . الإتقان في علوم القرآن 4 : 122 .