وقوله تعالى : فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ « الفاء » للإفصاح ، والاستكانة معناها كما أشار الراغب ، وبين الزمخشري : الانتقال من كون إلى كون ، وحال إلى حال ، فهي افتعل من كان ، أي فيما انتقلوا من الكون الذي هم فيه وهو الكفر إلى الكون الذي يدعوهم رسولهم إليه ، وهو الإيمان باللّه ورسوله وَما يَتَضَرَّعُونَ أي لم ينتقلوا إلى كون الإيمان ، وما اتجهوا بالضراعة الدائمة المتجددة للّه تعالى المستمرة شأن المؤمنين الضارعين لربهم ، وكان نفى المضارع لنفى تجدد الضراعة ودوامها في كل أحوال الشخص ، لا في وقت الشدة فقط . وقوله : وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ ، معناها أخذناهم متلبسين بالعذاب ، أي أنه سبحانه أخذهم ، وهم في حال العذاب وأنقذهم ، ومع ذلك استمروا على كفرهم ، وأنهم يستمرون في غيهم حتى يجيئهم العذاب الذي لا يزول ؛ ولذا قال تعالى : حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ( 77 ) . سار الزمخشري على المنهاج الذي ارتضاه في الآيات الثلاث ، وهو أن موضوع الآيات أهل مكة ، فذكر أن الباب الذي فتحه اللّه تعالى هو الجوع ، وذكر أنه أشد الأبواب . ونحن على رأينا ، وهو أن الآيات وصف للمشركين في الشدائد تنزل بهم ، والكفر المستمر الذي يلابسهم في كل أحوالهم ، ويكون الباب الذي يفتح عليهم من العذاب ولا يغلق - يوم القيامة . حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ . . . ( 77 ) . حَتَّى هنا تقريعية لا غائية أي يتفرع عن هذا اللهو الذي هم فيه سائرون ، لا تنزع بهم الشدائد عن شرهم أن يفاجئوا إذا جاء باب من الشدة لا يغلق ، ولا يرجى أن يغلق ، وهو يوم القيامة ، وسماه سبحانه بابا ذا عذاب شديد ؛ لأنه كالباب الذي كان مسدودا ، ثم فتحه اللّه تعالى فلا يسد أبدا ، فهو باب ابتدأ بالبعث والنشور ، ثم ثنى سبحانه بالحساب وأعمالهم تنطق عليهم بآثامهم ، وإنها لتنطق