للنبي صلى اللّه عليه وسلم أنه أصاب أولى العزم من الرسل ما أصابه من قومه ونزل بهم من الشدائد والإعراض والاستهزاء والسخرية ما نزل به صلى اللّه عليه وسلم ، وأنه سبحانه ينبه نبيه صلى اللّه عليه وسلم إلى صدق ما أخبره ويثبت فؤاده ، وفي النهى عن الشك أمر بالتثبت واليقين والاطمئنان إلى أنه الحق . فقوله تعالى : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ هو فرض غير واقع والغرض منه : أولا - تثبيت النبي صلى اللّه عليه وسلم . ثانيا - بيان أن الكتب السابقة ثابت فيها هذا . ثالثا - تذكير النبي صلى اللّه عليه وسلم بما حدث للنبيين قبله . رابعا - بيان أن القصص الصادق يربى اليقين . والدليل على أن النص لا يفيد أن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يشك ، أن أداة الشرط هي « إن » وهي تدل على أن فعل الشرط ليس بواقع ولا محقق . والشك - كما قال الغزالي - هو طريق الوصول إلى الحق ، وقد ذكر اللّه تعالى في القرآن أن المشركين يسارعون بالتكذيب ولا يتروّون فيتفكروا ويصلوا إلى الحق البين ، واللّه سبحانه وتعالى يفرض الشك الذي لم يقع كأنه واقع ليسوق الأدلة المثبتة وهي شهادة الكتب السابقة لهذه الاخبار الصادقة ، التي تزيل كل أوهام المشركين على أن الخطاب في قوله تعالى : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ هو لأهل الخطاب الذين يعلمون القرآن أو يتلونه بأن يسألوا الذين أوتوا الكتاب من قبل . وقوله تعالى : مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فيها ما يفيد نفى الشك لأنه من عند اللّه تعالى الذي بعثك رحمة للعالمين فلا ريب ولا يمكن أن يكون ريبا ؛ لأنه عاين الوحي الذي خاطبه به الروح الأمين جبريل عليه السلام نزل به على قلبك وأن الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ . . . ( 146 ) [ البقرة ] ، الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 60 ) [ آل عمران ] .