بالتصدق عند إرادة مناجاته لا عظامها ونفع الفقراء ولئلا يقوم كلّ أحد فيما أهمه وما لم يهمه على سؤاله وليختصروا على الأهم الذي لا بد لهم من معرفته أو القضاء به إلّا ببيان الرّسول ، فنزلت هذه الآية ، فتوقف النّاس لأنهم لم يعرفوا بعد هذه الجهة ولم يعلموا ما هي هذه الصّدقة وكم هي ، قال علي كرم اللّه وجهه قال لي الرسول ما ترى في قدر هذه الصّدقة أدينار ؟ قلت لا يطيقون ، قال فكم ؟ قلت شعيرة أي وزنها ذهبا ، قال إنك لزهيد أي قليل المال قدرت على قدر حالك فتصدق علي بدينار ، ونزلت الرّخصة في الآية الآتية ، فكان عليه السّلام يقول في خفف اللّه عن هذه الأمة ، وقال آية في كتاب اللّه لم يعمل بها أحد غيري وفيها منقبة عظيمة له عليه السّلام وهو أبو المناقب ، وليس فيها طعن على أحد لأن الزمن لم يتسع للعمل بها ، إذ نزلت الرّخصة بتركها فور إذاعة أمر الصّدقة بين النّاس والتحدث بها على أثر تصدق سيدنا علي كرم اللّه وجهه لأن القصد منها زيادة احترام حضرة الرّسول ، وقد حصلت بمجرد نزول الآية ووقر في قلوب النّاس معناها وعرفوا المراد من مغزاها وتحاشوا عن كثرة المراجعة له . قال الكلبي ما كان إلّا ساعة من نهار ، وقال مقاتل كان بين هذه الآية وبين آية الرّخصة عشرة أيّام . وهو الأصح إذ لا يمكن إذاعتها للآفاق دون هذه المدة بالنسبة لذلك الزمن . قال تعالى « أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ » مع حضرة الرّسول « صَدَقاتٍ » أي خفتم العيلة والفاقة أم بخلتم بهذه الصّدقة أو خشيتم من أدائها « فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا » ما أمرتم به من التصدق فقد خفف اللّه عنكم ويسر عليكم وأزال عنكم المؤاخذة على عدمها وسهل لكم مناجاة الرّسول بدونها وجعلها لكم مجانا كما كانت إذا حصل المقصود منها وهو تعظيم حضرة النّبي واحترامه والتباعد عن الإفراط في سؤاله والميزة بين المؤمن والمنافق من حيث تلقي هذا الأمر بالقبول « وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ » في عدم مسارعتكم إلى فعل هذه الصّدقة . وتشير هذه الآية إلى تأخرهم عن أداء تلك الصّدقة حال نزول هذه الآية ذنب بالنسبة لمن هي لأجله وإلى زيادة تعظيم قدر الرّسول عند ربه عزّ وجل ، ولهذا أمرهم بقوله جل قوله « فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ »