وغير العهد الذي خص به العلماء في الآية 187 من آل عمران الآتية ، راجع هذه الآيات والآية 81 من آل عمران أيضا تقف على تمام هذا البحث « مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ » عقده وإبرامه ، وتؤكده عليهم بقوله ( أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) وقوله في حق الرسول ( لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ ) وفي هذه الآية إشارة إلى أن الكفرة واليهود بعد أن يتعاهدوا مع حضرة الرسول ينقضون عهدهم معه ، وقد كان ذلك كما سيأتي في محله ، وهذا من قبيل الإخبار بالغيب ، وفيها تحذير من نقض العهد وتقبيح لناقضه ، وقد ذكرنا ما يتعلق بهذا البحث في الآية 91 من سورة النحل المارة في ج 2 ، والآية 34 من سورة الإسراء في ج 1 ، فراجعهما « وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ » من الإيمان بالرسل السالفين جميعهم « أَنْ يُوصَلَ » ذلك الإيمان المتتابع بمحمد صلّى اللّه عليه وسلم لأن اللّه تعالى أخذ العهد على خلقه أن يؤمنوا برسله إيمانا متصلا واحدا بعد واحد ، فلم يمتثلوا أمر اللّه ولم يؤمنوا بجميع رسله ، ومن أهل زمانه من اليهود ، ولم يؤمنوا به كما لم يؤمنوا بعيسى قبله ، وكذلك النصارى لم يؤمنوا بمحمد صلّى اللّه عليه وسلم ، مع أنه أخذ العهد على كل ملّة من قبل نبيها أن تؤمن بالرسول الذي يخلفه ، راجع الآية 173 من الأعراف في ج 1 تقف على هذا أيضا « وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ » علاوة على نقضهم عهد اللّه وعهد رسولهم وقطعهم ما أمر اللّه بوصله ، لأنهم يقطعون السبيل ويسلبون الناس ويعملون المعاصي ويمنعون غيرهم من الإيمان باللّه ورسوله « أُولئِكَ » الذين هذه صفتهم وهذا شأنهم « هُمُ الْخاسِرُونَ 27 » المغبونون لاستبدالهم النقض بالوفاء ، والقطع بالوصل ، والفساد بالإصلاح ، والعقاب بالثواب . قال تعالى « كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً » نطفا جامدة ميتة في أصلاب آبائكم « فَأَحْياكُمْ » في أرحام أمهاتكم عند قذف النطفة فيها ، فكونتم وصورتم ، حتى إذا أكمل خلقكم وانتهى أمد وجودكم في الرحم ولدتم وترعرعتم وكبرتم « ثُمَّ يُمِيتُكُمْ » بعد استيفاء آجال مكثكم في الدنيا « ثُمَّ يُحْيِيكُمْ » ثانيا بعد انتهاء أجل لبثكم في البرزخ من قبر وغيره « ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 28 » فتحضرون إلى الموقف في محل الحشر إذ تحاسبون على ما كان منكم وتجاوزون عليه الخير بأحسن منه ، والشر بمثله ، وهذا الاستفهام استفهام تعجب من حالهم وإنكار