كالخدم لهم ، ولكن رحمة بكم وبحال اليتيم لم يشأ ذلك توسعة عليكم لاحتياج بعضكم إلى الربح بمال الغير لقلة ذات يده « إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ » لا يعجزه شيء قادر على التضييق عليكم في ذلك « حَكِيمٌ 220 » يأمر بالتوسعة على عباده بما فيه صلاحهم من احتياج بعضهم إلى بعض لأن التعاون في هذه الدنيا مطلوب فجعل للخلق رابطة فيما بينهم لا غنى لهم عنها . وبعد أن ذكر اللّه تعالى ما يتعلق بالأيتام والإنفاق شرع يذكر ما يتعلق بالنكاح الذي هو من ضروريات البشر أيضا ، لأن غالب ما ينزل في المدينة عبارة عن أحكام وحدود وغالب ما ينزل بمكة عقائد وأخبار مما هو بمنزلة التخلية والأحكام بمثابة التحلية ولا تكون التحلية إلا بعد التخلية تأمل قوله تعالى « وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ » حرة حسنة « وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ » تلك الكافرة بما لها وجمالها ونسبها « وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ » حر قوي « وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ » ماله ونسبه وجاهه وشجاعته « أُولئِكَ » المشركون والمشركات « يَدْعُونَ إِلَى » الشرك والكفر المؤديين إلى « النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى » الإيمان به ورسوله وكتابه المؤدية إلى « الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ » وإرادته وتوفيقه « وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 22 » بمعانيها فيعرفون معزاها ويتعظون بمرماها . فيتباعدون من مخافتها . كان صلّى اللّه عليه وسلم بعث أبا مرشد يسار بن حصين أبي مرشد الغنوي إلى مكة ليخرج منها ناسا من لمسلمين سرا ، فلما قدمها سمعت به خليلته عناق فجاءته وكافته أن يواقعها كما كان في الجاهلية ، فقال لها ويحك إن الإسلام حال دون هذا ، فقالت له تزوجني ، فقال لها حتى استأذن رسول اللّه ، فقالت له أبي تتبرّم واستعانت عليه بزبائنها ، فضربوه ، فلما رجع أعلم حضرة الرسول بما وقع له معها واستأمره بزواجها ، فأنزل اللّه هذه الآية في هذه الكافرة ، أما المؤمنة فهي خنساء وليدة حذيفة بن اليمان أعتقها وتزوجها وقال لها لقد ذكرت في الملأ الأعلى على سوادك ودمامتك . وقيل نزلت في عبد اللّه بن رواحه لأنه كان أعتق أمة وتزوجها ، فعاتبه العرب وعرضوا عليه حرة مشركة ، فأبى ولا مانع من تعدد أسباب النزول واعلم أن الشق الأخير من الآية