تعالى القائل « وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ » التوجه إليه « لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 149 » كرر هذه الجملة تأكيدا للتهديد وتشديدا للتحذير ليكفوا عما يقولون في شأن القبلة وغيرها مما أنزله على محمد صلّى اللّه عليه وسلم « وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ » سواء كنتم في بر أو بحر بعيدا أو قريبا . واعلم أن قائدة هذا التكرار هو أن الحادثة جاءت على خلاف ما يعهده أهل الكتاب في الرسول بعد مجيئه إلى المدينة وهو أول أمر وقع في تبديل القبلة لئلا يخطر بمال أحد أن الأمر بالتوجه هو لأهل المدينة خاصة أو لأهل مكة خاصة فاحتاج الأمر للتأكيد بالتكرار تقريرا له وإيضاحا لبيانه وإزالة لكل شبهة فيه وردا لاعتراض كل معترض وهو في الواقع رجوع إلى ما كان يستقبله حضرة الرسول من بداية أمره إلى وصوله إلى المدينة ، لأنها قبلة إبراهيم عليه السلام ، وأن قريشا مع كفرهم وإشراكهم يستقبلونها عندما يدعون اللّه ويتضرعون له في النوازل ، وكان استقباله بيت المقدس عند وصوله المدينة بأمر اللّه تعالى اتباعا لأمره الأزلي في لوحه المحفوظ بأن نبي آخر الزمان يستقبل إليه بعد استقباله الكعبة ثم يعود إليها ليكون أقرب إلى تصديق اليهود وأجلب لميلهم ، كما أشرنا إليه آنفا . واعلم أن هذا التحويل لا يسمى نسخا بالمعنى المراد بالنسخ ، إذ لا يوجد في القرآن ما يدل على أن النبي وأصحابه كلفوا أن يستقبلوا الكعبة . والنسخ الذي يريدونه هو رفع حكم ثابت في القرآن مقدم بنص لاحق ضده متأخر عنه ، ولا يوجد في القرآن نص مقدم باستقبال الكعبة فلا معنى إذا للقول بالنسخ ولا قيمة لقول من قال إن تغير القبلة أول واقعة ظهر النسخ فيها في شرعنا ، تأمل « لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ » يحتجون بها بأن هذا مخالف لما في التوراة على ما يزعمه اليهود ، لأنك صليت إلى قبلتهم ، ولئلا تحتج قريش بأنك كيف تدعي دين إبراهيم وتصلي إلى غير قبلته ، أما ما تقوله قريش بأن محمدا سيرجع إلى ديننا كما رجع إلى قبلتنا لما علم أنها الحق ، لأنها قبلة أبيه إسماعيل عليه السلام ، فذلك قولهم بأفواههم ، ولا يقوله إلا ذو العناد منهم .