أولى ، إذ روعي في كل من المقامين ما يليق به ، فعبّر أولا بالخطابين المذكورين في مقام الخصوص لسيد المخاطبين بالشأن ، لأن عمل العظيم عظيم ، وعبر بالثاني للأمة جميعهم برّهم وفاجرهم بالعمل العام للجليل والحقير ، ليمتاز رأس النوع الإنساني بالخطاب أيضا عن عامة الناس ، كما امتاز بغيره عليهم « إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ » أي أنه تعالى شاهد عليكم حين الدخول في أعمالكم والخوض بأقوالكم . ومعنى الإفاضة الدخول في العمل على جهة الانتصاب إليه والانبساط فيه والتلبس به « وَما يَعْزُبُ » ولا يغرب ولا يبعد ويخفى ويغيب « عَنْ رَبِّكَ » يا سيد الرسل ما يقع في ملكه « مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ » أو أقل ، وذكر الذرة للتقليل عند الناس ، وتطلق على السخلة الصغيرة جدا ، وهو تعالى لا تخفى عليه خافية مهما قلت « فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ » ولا فيما بينهما أو فوقهما أو تحت الأرض « وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ » منها فعلمه بالقليل كعلمه بالكثير وعلمه بالبعيد كعلمه بالقريب سواء عنده فلا يقع شيء في كونه « إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ 61 » مدون ومثبت بصورة ظاهرة في لوحه العظيم الذي لم يغفل شيئا . قدم في هذه الآية الأرض على السماء وفيما سبق وسيأتي السماء على الأرض في مثل هذه الآية الآية 43 من سورة سبأ الآتية وغيرها ، لأن شهادة اللّه تعالى هنا على أهل الأرض وأحوالهم وأعمالهم ووصلها بقوله ( وَما يَعْزُبُ ) إلخ حسّن تقديم الأرض ، وإلا فحق السماء أن تقدّم على الأرض ، لأنها أفضل منها ، عدا ما ضمّ جثمان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، فإنّه لا شك أفضل من السماء . مطلب أولياء اللّه من هم والمحبة الصادقة والرؤيا الصالحة : ثم إنه تعالى لمّا عمّم وعده ووعيده في حق جميع من أطاع وعصى ، أتبعه سبحانه بشرح أحوال أوليائه فقال مصدرا كلامه بأداة التنبيه « أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ » الذين يتولونه بالطاعة ويتولاهم بالكرامة ، وتولى هدايتهم بما آتاهم من الآيات والبراهين على قدرته ، والدلائل والحجج على حكمته ، وتولوا القيام بحقه والرحمة لخلقه ، وتحابوا في اللّه ومن أجله على غير أرحام بينهم أو أموال يتعاطونها ،