وقال المتكلمون ( والشيء عندنا هو الموجود ) وهذه الآية المدنية الأولى من هذه السورة ، قال تعالى « الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ » على يد رسلهم ولسانه من اليهود والنصارى الذين منهم من ينكر صفة محمد صلّى اللّه عليه وسلم ورسالته في كتبهم هم أنفسهم « يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ » وقد كذبوا بما قالوه من إنكارهم نعته فيها ، خصّ تعالى ذكر الأنبياء لأن الناس أشد معرفة بهم من غيرهم ومع هذا بأنهم يعرفون محمدا بما وضح من وصفه في كتبهم أكثر معرفة من أبنائهم الذين يشاهدونهم صباح مساء ، هذا قول اللّه ولا أصدق من اللّه قولا ، وقد حدث به رسول اللّه ولا أصدق منه حديثا ، قال عبد اللّه بن سلام إلى عمر بن الخطاب حين أسلم : يا عمر لقد عرفته حين رأيته كما أعرف ابني ولأنا أشد معرفة بمحمد مني بابني ، فقال عمر وكيف ذلك ، قال أشهد أنه رسول اللّه حقّا بإخبار اللّه تعالى في كتابه وعلى لسان رسله ، ولا أصدق من هذا الإخبار ، أما ابني ففي مظاهر الحال ابني ولكن لا أدري ما تصنع النساء إن النساء المتزوجات قد يحملن من غير أزواجهن فلا يدري الرجل إلا أن المولود ولد من زوجته التي هي في حجره وفراشه ، فينسب إليه وقد يلحقه الشك في ذلك ، أما محمد صلّى اللّه عليه وسلم فلا مرية ولا شبهة أنه رسول اللّه حقا لما رأينا من أوصافه وعلاماته في التوراة ومعجزاته في القرآن . ولهذا فإن الجاحدين نبوته هم « الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ » وباعوها بالكذب والإنكار « فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ 20 » به ولا يوفقون للإيمان باللّه الذي أرسله جزاء جحودهم له عتوا وعنادا . انتهت الآية المدنية وهي كما ذكرنا في غيرها من كونها كالمعترضة بين ما قبلها وما بعدها ، قال تعالى منددا من نسب إليه ما لا يليق بذاته المقدسة وأنكر ما جاء به على لسان رسله « وَمَنْ أَظْلَمُ » لا أحد أشد ظلما وأكثر بغيا وأعظم بهتا « مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً » وزعم أن له شريكا أو أنه لم يرسل محمدا أو لم ينزل كتابا عليه « أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ » المنزلة عليه ومعجزاته التي أظهرها اللّه على يديه وكذلك سائر الأنبياء ، فلا أقبح ولا أشنع ولا أفظع ممن هذه سجيته ، ولا أخسر منه صفقة ولا أشد عنادا ولا أخطأ فعلا ولا أكبر كفرا ولا أكثر بغيا ، لأنهم كذبوا على اللّه باتخاذ الشريك وكذبوه بإرسال الرسل ، وكذبوا الرسل بأنهم