ذلك لما جرى الأمر على ما أراد قال في درر المرتضى إن كدنا تأتي بمعنى أردنا ، وعليه أنشد : كادت وكدت وتلك خير إرادة * لو عاد من لهو الصبابة ما مضى هذا وانا نحن إله السماوات والأرض الخافض الرافع « نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ » بالعلم والعمل كما رفعنا رتبة يوسف على إخوانه باقتضاء حكمتنا وما تستدعيه المصلحة « وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ 76 » من البشر إلى أن ينتهي إلى ربه تعالى مما لا يناله البشر ، راجع الآية 43 من النجم المارة في ج 1 ، ولما رأى الإخوة أن سقط في أيديهم وقد احتفظ الملك بأخيهم وأمرهم بالانصراف أقبلوا عليه كلهم و « قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » وعرضوا بكلامهم هذا بأن أمهم ليست بأمه ، قيل إن السرقة التي عزوها ليوسف وعيروا بها أخاه هي ما ذكرناه قبل في قصة المنطقة عند قوله تعالى ، ( إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) الآية 34 المارة ، وما قيل إنه عليه السلام كان سرق بيضة أو صنما أوانه كان يسرق الطعام ويعطيه للفقراء أقوال أضعف من القول الذي أخذنا به ، لأن هذا وأمثاله مما لم ينبه عليه اللّه تعالى ولم يوقف على حقيقته أحدا ، وإن علمه عند اللّه وحده ، وما ذكر كله على علاته لا يسمى سرقة على فرض صحتها ، وإنما سميت سرقة لشبهها بها ، وبما أنهم لم يجدوا ما يعدوه عليه عيبا من شيء ظاهر معقول ولا ما يمس بكرامته غير ذلك ، عدوه عيبا عليه ، من حيث لا يعد إلا على حد قوله : ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فأول من قراع الكتائب قال تعالى « فَأَسَرَّها يُوسُفُ » عليه السلام أخفى تلك المقالة التي وصموه بها بالسرقة حيث جعلها مكتومة في سره « وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ » لا قولا ولا فعلا بل صفح عنها حلما وعفوا أو كتم ما أراد ان يجابههم به من القول جوابا على مقالتهم تلك ، وهي المعني بها بقوله تعالى « قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً » منزلة ممن رميتموه بالسرقة ، أي ذكر هذه الجملة في نفسه عليه السلام لما حصل في قلبه من الحزازة الحاصلة من قولهم ذلك ، والحزازة وجع القلب من غيظ ونحوه ، وقيل أنه عليه السلام أراد بقوله لاخوته ( أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً ) لما أقدموا عليه من