لوروده في بعض أدعيته صلى اللّه عليه وسلم حتى عده بعضهم في الأسماء الحسنى ، ولكنه بالتشديد ليس بالتخفيف كما هنا ليدل على التكثير وبعضهم لم يعده قال المنذر بن درهم الكلبي وأحدث عهد من أمينة نظرة * على جانب العلياء إذ أنا واقف تقول حنان ما أتى بك هاهنا * أذو نسب ، أم أنت بالحي عارف وقال طرفة : أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا * حنانيك بعض الشرّ أهون من بعض فكل هذا مما يؤيد أن الحنان بالتخفيف بمعنى الرحمة ، وقيل مأخوذ في الأصل من حنّ بالتشديد بمعنى اشتاق وارتاح « وَزَكاةً » أعطيناه أيضا طهارة من مقارفة الذنوب ومقاربة العيوب ، وقيل بركة ، أي جعلناه نفاعا مباركا معلما للخير . وجاء في الإنجيل ما لفظه مبارك من الرب وخمرا ومسكرا لا يشرب . وفيه يقول السيد عيسى عليه السلام لم يقم أحد من بين المولودين أعظم من يوحنّا المعمدان . ويحيى عليه السلام المعمدان لأنه كان يعمد الذين يسلمون على يده وأولادهم بأن يأمرهم بالاغتسال . وهو عمّد أي غسل السيد عيسى عليهما السلام . والتعميد بمعنى التغسيل لغة متعارفة عند النصارى « وَكانَ تَقِيًّا » 13 مطيعا مخلصا متجنبا كل ما يلهي عن اللّه ، وهذه الصفات التي أخبر اللّه بها تؤيد تشريفه بالنبوة حال صباه ، لأنه لا يتحلى بها إلا الكاملون « وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ » لأنه علم بتعليم اللّه إياه أن لا عبادة بعد تعظيم اللّه تعالى أعظم من برّ الوالدين . قال تعالى ( وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ) الآية 21 من سورة الإسراء الآتية ، ثم نفى اللّه عنه ما قاله بعض قومه أنه خرج على غير طريقهم تجبرا عليهم وعصيانا لهم ، فقال جل قوله « وَلَمْ يَكُنْ » ممن تحلى بهذه الصفات الحميدة الجليلة « جَبَّاراً عَصِيًّا » 14 بل كان متواضعا لين الجانب سهل المأخذ يسر المخاطبة كثير الطاعة لوالديه ، لأن نفي الصنفين الكائنين بلفظ المبالغة يثبت عكسهما له عليه السلام بلفظ المبالغة أيضا « وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا » 15 وهذا كله باق دائم له من جانب ربه في أحواله