الكل . و ( اليقين ) : الموت . فإنه متقين اللحوق بكل حيّ مخلوق . وإسناد الإتيان إليه ، للإيذان بأنه متوجه إلى الحيّ طالب للوصول إليه . والمعنى دم على العبادة ما دمت حيا . كقوله تعالى في سورة مريم : وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا [ مريم : 31 ] . وقيل : المراد ب ( اليقين ) تعذيب هؤلاء وأن ينزل بهم ما وعده . ولا ريب أنه من المتيقن . إلا أن إرادة الموت منه ، أولى . يدلّ له قوله تعالى إخبارا عن أهل النار : قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ، وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ، وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ ، وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ، حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ [ المدثر : 43 و 47 ] ، وما في الصحيح عن أم العلاء ، امرأة من الأنصار : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما دخل على عثمان بن مظعون وقد مات ، قالت أم العلاء : رحمة اللّه عليك ، أبا السائب ! فشهادتي عليك ، لقد أكرمك اللّه ! فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : وما يدريك أن اللّه أكرمه ؟ فقلت : بأبي وأمي يا رسول اللّه ! فمن ؟ فقال : أما هو فقد جاءه اليقين ، وإني لأرجو له الخير « 1 » . تنبيه : قال الحافظ ابن كثير : يستدل بهذه الآية الكريمة وهي قوله : وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ على أن العبادة ، كالصلاة ونحوها ، واجبة على الإنسان ما دام عقله ثابتا ، كما في صحيح البخاري « 2 » عن عمران بن حصين رضي اللّه عنهما ؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : قال : صلّ قائما . فإن لم تستطع فقاعدا . فإن لم تستطع فعلى جنب . ويستدل بها على تخطئة من ذهب من الملاحدة إلى أن المراد باليقين المعرفة . فمتى وصل أحدهم إلى المعرفة سقط عنه التكليف عندهم . وهذا كفر وضلال وجهل . فإن الأنبياء عليهم السلام كانوا هم وأصحابهم ، أعلم الناس باللّه ، وأعرفهم بحقوقه وصفاته ، وما يستحق من التعظيم ، وكانوا ، مع هذا ، أعبد الناس وأكثرهم مواظبة على فعل الخيرات إلى حين الوفاة . انتهى .

--> ( 1 ) أخرجه البخاريّ في : الجنائز ، 3 - باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كنفه ، الحديث رقم 666 . ( 2 ) أخرجه البخاريّ في : تقصير الصلاة ، 17 - باب صلاة القاعد ، حديث رقم 611 .