و روى الإمام أحمد « 1 » وأبو داود والترمذيّ في حديث سعد بن أبي وقاص قال : « قلت : يا رسول اللّه ! أرأيت إن دخل بيتي وبسط يده ليقتلني ؟ قال : فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : كن كابن آدم - وتلا - : لَئِنْ بَسَطْتَ . . . » الآية . قال المهايميّ في تفسير هذه الآية : أي : إني - وإن لم أكن في الدفع ظالما - أخاف اللّه أن يكره مني هدم بنيانه الجامع ليظهر فيه من حيث كونه رب العالمين . انتهى . وهو منزع صوفيّ لطيف . وقال أبو السعود : فيه من إرشاد قابيل إلى خشية اللّه تعالى ، على أبلغ وجه وآكده ، ما لا يخفى . كأنه قال : إني أخافه تعالى إن بسطت يدي إليك لأقتلك ، أن يعاقبني . وإن كان ذلك مني لدفع عداوتك عني . فما ظنّك بحالك وأنت البادئ العادي ؟ وفي وصفه تعالى بربوبيّة العالمين تأكيد للخوف . قيل : كان هابيل أقوى منه . ولكن تحرّج عن قتله واستسلم خوفا من اللّه تعالى . لأن القتل للدفع لم يكن مباحا حينئذ . وقيل : تحريا لما هو الأفضل ، . حسبما قال صلى اللّه عليه وسلم : كن عبد اللّه المقتول ولا تكن عبد اللّه القاتل . ويأباه التعليل بخوفه تعالى ، إلّا أن يدعي أنّ ترك الأولى عنده بمنزلة المعصية في استتباع الغائلة ، مبالغة في التنزّه . انتهى . القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 29 ] إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ ( 29 ) إِنِّي أُرِيدُ أي : باستسلامي لك وامتناعي عن التعرض لك أَنْ تَبُوءَ أي : ترجع إلى اللّه ملتبسا بِإِثْمِي أي : بإثم قتلي وَإِثْمِكَ أي : الذي كان منك قبل قتلي ، أو الذي من أجله لم يتقبل قربانك فَتَكُونَ أي : بالإثمين مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ .

--> ( 1 ) أخرجه في المسند 1 / 185 وحديث 1609 ونصه : عن بشر بن سعيد أن سعد بن أبي وقاص قال : عند فتنة عثمان بن عفان : أشهد أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال « إنها ستكون فتنة ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي » قال : أفرأيت إن دخل عليّ بيتي فبسط يده إليّ ليقتلني ؟ قال « كن كابن آدم » . وأخرجه أبو داود في : الفتن والملاحم ، في النهي عن السعي في الفتنة ، حديث 4257 . وأخرجه الترمذي في : الفتن ، 29 - باب ما جاء تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم .