أعمى . فأنزل اللّه على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وكان فخذه على فخذي ، فثقلت عليّ حتى خفت أن ترضّ فخذي . ثم سرّى عنه فأنزل اللّه : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وقوله تعالى بِأَمْوالِهِمْ أي : التي ينفقونها على أنفسهم في الجهاد أو على مجاهد آخر وَأَنْفُسِهِمْ أي : التي هي أعز عليهم من كل شيء . وإن أنفق عليهم غيرهم إذا لم يكن عندهم مال . قال أبو السعود : وإيرادهم ، يعني الغزاة ، بعنوان المجاهدين ، دون الخروج المقابل لوصف المعطوف عليه ، كما وقع في عبارة ابن عباس رضي اللّه عنهما ، وكذا تقييد المجاهدة بكونها في سبيل اللّه بأموالهم وأنفسهم ، - لمدحهم بذلك والإشعار بعلة استحقاقهم لعلوّ المرتبة ، مع ما فيه من حسن موقع السبيل في مقابلة القعود . انتهى . وظاهر أن نفي المساواة يستلزم التفضيل . إلا أنه للاعتناء به ، وليتمكن أشد تمكن ، لم يكتف بما فهم ضمنا ، بل صرح به فقال فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ . لأنهم رجحوا جانبه بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ أي : غير أولي الضرر دَرَجَةً في القرب ممن رجحوا جانبه وَكُلًّا أي : كل واحد من القاعدين والمجاهدين وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى أي : المثوبة الحسنى ، وهي الجنة ، لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم . والجملة اعتراض جيء به تداركا لما عسى يوهمه تفضيل أحد الفريقين على الآخر من حرمان المفضول وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بالجهاد عَلَى الْقاعِدِينَ أي بغير عذر أَجْراً عَظِيماً . أي : ثوابا وافرا في الجنة . القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 96 ] دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 96 ) دَرَجاتٍ مِنْهُ بدل من ( أجرا ) بدل الكل . مبيّن لكمية التفضيل و ( منه ) متعلق بمحذوف وقع صفة ل ( درجات ) دالة على فخامتها وجلالة قدرها . قاله أبو السعود . و قد ثبت في الصحيحين « 1 » عن أبي سعيد الخدريّ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : إن

--> ( 1 ) الحديث ليس لأبي سعيد وإنما هو لأبي هريرة . وهو من ضمن حديث طويل أخرجه البخاريّ في : الجهاد ، 4 - باب درجات المجاهدين في سبيل الله ، حديث 1335 وهذا نصه : عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان