من أنفسكم . يقال : أخذ حذره إذا تيقظ واحترز من المخوف . كأنه جعل الحذر آلته التي يقي بها نفسه . ويطلق الحذر على ما يحذر به ويصون . كالسلاح والحزم . أي : استعدوا للعدوّ . والحذر على هذا حقيقة . وعلى الأول من الكناية والتخييل . بتشبيه الحذر بالسلاح وآلة الوقاية . قال في ( الإكليل ) : فيه الأمر باتخاذ السلاح . وأنه لا ينافي التوكل . قال بعض المفسرين : دلت الآية على وجوب الجهاد وعلى استعمال الحذر ، وهو الحزم ، من العدوّ ، وترك التفريط . وكذلك ما يحذرونه وهو استعمال السلاح على أحد التفسيرين . فتكون الرياضة بالمسابقة والرهان في الخيل ، من أعمال الجهاد فَانْفِرُوا أي اخرجوا إلى الجهاد ثُباتٍ جمع ( ثبة ) بمعنى الجماعة . كما في القاموس . أي جماعات متفرقين ، سرية بعد سرية ، وفرقة بعد فرقة إظهارا للجرأة أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً أي مجتمعين كلكم كوكبة واحدة . إيقاعا للمهابة بتكثير السواد ، ومبالغة في التحرز عن الخطر . قال الحاكم : اتفق العلماء على أن ذلك موكول إلى اجتهاد الإمام . القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 72 ] وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً ( 72 ) وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ أي : ليتثاقلن وليتخلفن عن الجهاد والخروج مع الجماعة لنفاق . أو معناه : ليثبطن غيره . كما كان المنافقون يثبطون غيرهم . وكان هذا ديدن المنافق عبد اللّه بن أبيّ . وهو الذي ثبط الناس يوم أحد . وقد روي عن كثير من التابعين أن الآية نزلت في المنافقين . فإن ما حكي عنهم هو دأبهم . وقيل : الخطاب للمؤمنين وقوفا مع صدر الآية . فإن قال : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . ثم قال : وَإِنَّ مِنْكُمْ . وقد قال تعالى في المنافقين : ما هُمْ مِنْكُمْ * . قال الحاكم : والتقدير على القول الأول : وإنّ منكم ، على زعمه ، في الظاهر أو في حكم الشرع فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ كهزيمة ، وشهادة ، وغلب العدوّ لكم ، لما للّه في ذلك من الحكمة قالَ أي : المبطئ فرحا بصنعه ، ومعجبا برأيه قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ بالقعود إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً أي حاضرا في المعركة . فيصيبني ما أصابهم . يعدّ ذلك من نعم اللّه عليه . ولم يدر ما فاته من الأجر في الصبر ، أو الشهادة إن قتل .