للزيارة بالنسك المعروف . وكسر الحاء وفتحها لغتان ، وهما قراءتان سبعيتان ، وفي الآية مباحث : الأول : في إعرابها قال أبو السعود في صدر الآية : جملة من مبتدأ هو حِجُّ الْبَيْتِ وخبر هو لِلَّهِ وقوله تعالى عَلَى النَّاسِ متعلق بما تعلق به الخبر من الاستقرار ، أو بمحذوف هو حال من الضمير المستكن في الجار ، والعامل فيه ذلك الاستقرار ، ويجوز أن يكون عَلَى النَّاسِ هو الخبر ، و لِلَّهِ متعلق بما تعلق به الخبر . ثم قال في قوله تعالى مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا في محل الخبر على أنه بدل من النَّاسِ بدل البعض من الكل مخصص لعمومه ، فالضمير العائد إلى المبدل منه محذوف ، أي ( من استطاع منهم ) ، وقيل بدل الكل على أن المراد بالناس هو البعض المستطيع ، فلا حاجة إلى الضمير ، وقيل في محل الرفع على أنه خبر مبتدأ مضمر ، أي هم من استطاع ، وقيل في حيز النصب بتقدير أعني . الثاني : هذه الآية هي آية وجوب الحج عند الجمهور ، وقيل بل هي قوله وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [ البقرة : 196 ] ، والأول أظهر . وفي فتح البيان : اللام في قوله لِلَّهِ هي التي يقال لها لام الإيجاب والإلزام ، ثم زاد هذا المعنى تأكيدا حرف عَلَى فإنه من أوضح الدلالات على الوجوب عند العرب ، كما إذا قال القائل : لفلان عليّ كذا . فذكره اللّه سبحانه بأبلغ ما يدل على الوجوب تأكيدا لحقه ، وتعظيما لحرمته . وقد وردت الأحاديث المتعددة بأنه أحد أركان الإسلام ودعائمه وقواعده ، وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا . الثالث : يجب الحج على المكلف في العمر مرة واحدة . بالنص والإجماع ؛ روى الإمام أحمد ومسلم « 1 » وغيرهما عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : « أيها الناس إنه فرض اللّه عليكم الحج فحجوا . فقال رجل : أكل عام يا رسول اللّه ؟ فسكت . حتى قالها ثلاثا ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم . ثم قال : ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه » . و روى الإمام أحمد وأبو داود « 2 » والنسائيّ وغيرهم عن ابن عباس قال :

--> ( 1 ) أخرجه مسلم في : الحج ، حديث 412 . ( 2 ) رواه الإمام أحمد في المسند ، حديث 2304 . وأبو داود في : المناسك ، 1 - باب فرض الحج ، حديث 1721 .