في أول الآية وَلَكُمْ وفيها لطيفة : وهي بيان العناية بالمؤمنين على الخصوص ، وأنهم المراد حياتهم لا غيرهم ، لتخصيصهم بالمعنى مع وجوده فيمن سواهم . . ! انتهى . وقوله تعالى يا أُولِي الْأَلْبابِ المراد به : العقلاء الذين يعرفون العواقب ويعلمون جهات الخوف . فإذا أرادوا الإقدام على قتل أعدائهم ، وعلموا أنهم يطالبون بالقود ، صار ذلك رادعا لهم . لأنّ العاقل لا يريد إتلاف غيره بإتلاف نفسه . فإذا خاف ذلك كان خوفه سببا للكفّ والامتناع . . ! إلا أنّ هذا الخوف إنما يتولّد من الفكر الذي ذكرناه ، ممّن له عقل يهديه إلى هذا الفكر . فمن لا عقل له يهديه إلى هذا الفكر ، لا يحصل له هذا الخوف . . ! فلهذا السبب خصّ اللّه سبحانه بهذا الخطاب أولي الألباب ، ثمّ علّل ذلك بقوله لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أي : اللّه تعالى بالانقياد لما شرع ، فتتحامون القتل . القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 180 ] كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ( 180 ) كُتِبَ عَلَيْكُمْ أي : فرض ، كما استفاض في الشرع إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ أي أمارته وهو المرض المخوف إِنْ تَرَكَ خَيْراً أي مالا ينبغي أن يوصي فيه ، وقد أطلق في القرآن الخير وأريد به المال في آيات كثيرة : منها هذه ، ومنها قوله : وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ * [ البقرة : 272 ] ، ومنها : وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ [ العاديات : 8 ] ، ومنها : رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ [ القصص : 24 ] . إلى غيرها . وإنما سمّى المال خيرا تنبيها على معنى لطيف : وهو أنّ المال الذي يحسن الوصية به ما كان مجموعا من وجه محمود . . ! كما أنّ في التسمية إشارة إلى كثرته ، كما قال بعضهم : لا يقال للمال خير حتى يكون كثيرا ومن مكان طيّب . . ! وقد روى ابن أبي حاتم عن هشام بن عروة عن أبيه : أنّ عليّا رضي اللّه عنه دخل على رجل من قومه يعوده ، فقال له : أوصي ؟ فقال له عليّ : إنما قال اللّه إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ . إنما تركت شيئا يسيرا فاتركه لولدك . ! وروى الحاكم عن ابن عباس : من لم يترك ستين دينارا لم يترك خيرا ! وقال طاوس : لم يترك خيرا من لم يترك ثمانين دينارا . وقال قتادة : كان يقال : ألفا فما فوقها .