وقوله ( 6 : 51 وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ ) الآية وأما الذكرى فهي مصدر لذكر الشيء بقلبه وبلسانه والاسم الذكر بالضم وكذا بالكسر قال في المصباح : نص عليه جماعة منهم أبو عبيدة وابن قتيبة ، وأنكر الفراء الكسر في ذكر القلب وقال : اجعلني على ذكر منك ، بالضم لا غير ولهذا اقتصر جماعة عليه اه وقال الراغب : والذكرى كثرة الذكر وهو أبلغ من الذكر . اه ولعله أخذ هذا المعنى من كثرة استعمالها في الآن بمعنى التذكر النافع والموعظة المؤثرة - ولا أذكر أنها استعملت فيه بمعنى ذكر اللسان الا في قوله تعالى ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها ؟ فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها ) على وجه وفسرت بالعلم - ولا بمعنى مطلق التذكر الا في قوله ( فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) لأنه في مقابل الانساء . وقد خصها هنا بالمؤمنين لأنهم هم الذين ينتفعون بالمواعظ كما قال في الذاريات ( 51 : 55 وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ) ومثله في سورة العنكبوت ( 59 : 51 وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) وفي سورة الأنبياء ( 84 وَذِكْرى لِلْعابِدِينَ ) وفي سورة ص ( 38 : 43 وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ ) وفي سورة ق ( 50 : 8 تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ ) والمراد بالمؤمنين هنا من كتب اللّه لهم الايمان سواء كانوا آمنوا عند نزول السورة أم لا . وتقدير الكلام مع ما قبله : أنزل إليك الكتاب لتنذر به قومك وسائر الناس ، وتذكر به أهل الايمان وتعظهم ذكرى نافعة مؤثرة لأنهم هم المستعدون للاهتداء به - أو أنزل إليك للانذار العام والذكرى الخاصة ، أو وهو ذكرى - أو حال كونه ذكرى - لمن آمنوا ولمن علم اللّه أنهم يؤمنون * * * ( اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ) هذا بيان للانذار العام ، الذي أمر الرسول بتبليغه إلى جميع الأنام ، وهو على تقدير القول الذي يكثر حذفه في مثل هذا المقام ، لما يدل عليه من الأسلوب وسياق الكلام ، أي قل يا أيها الناس اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ، الذي هو خالقكم ومربيكم ومدبر أموركم ، فإنه هو الذي له وحده الحق في شرع الدين لكم وفرض العبادات عليكم ، والتحليل لما ينفعكم ، والتحريم لما يضركم ، لأنه أعلم بمصلحتكم منكم ، ( وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ) تتخذونهم من أنفسكم ، ولا من الشياطين الذين يوسوسون لكم ، بما يزين لكم ضلال تقاليدكم والابتداع في دينكم ، فتولونهم أموركم ، وتطيعونهم فيما يرومون