اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالنهي وصرح بعلته من كونها رجسا « وفهمت المرأة من قوله تعالى ( وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً ) جواز المغالاة في الصداق فذكرته لعمر فاعترف به « 1 » « وفهم ابن عباس من قوله تعالى ( وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً ) مع قوله ( وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ ) ان المرأة قد تلد لستة أشهر ، ولم يفهمه عثمان فهم يرجم امرأة ولدت « 2 » حتى ذكره به ابن عباس فأقرّ به « ولم يفهم عمر من قوله « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله الا اللّه فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم الا بحقها » قتال مانعي الزكاة حتى بين له الصديق ( ذلك ) فأقر به . وفهم قدامة بن مظعون من قوله تعالى ( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا ) رفع الجناح عن الخمر حتى بين له عمر انه لا يتناول الخمر ، ولو تأمل سياق الآية لفهم المراد منها ، فإنه انما رفع الجناح عنهم فيما طعموه متقين له فيه ، وذلك انما يكون باجتناب ما حرمه من المطاعم ، فالآية لا تتناول المحرم بوجه ما « وقد فهم من فهم من قوله تعالى ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) انغماس الرجل في العدو حتى بين له أبو أيوب الأنصاري ان هذا ليس من الإلقاء بيده إلى التهلكة بل هو من بيع الرجل نفسه ابتغاء مرضاة اللّه ، وان الإلقاء بيده إلى التهلكة هو ترك الجهاد والاقبال على الدنيا وعمارتها « وقال الصديق رضي اللّه عنه : أيها الناس انكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) واني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول « ان الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك ان يعمهم اللّه بالعقاب من عنده » فأخبرهم انهم يضعونها على غير مواضعها في فهمهم منها خلاف ما أريد بها « وأشكل على ابن عباس أمر الفرقة الساكتة التي لم ترتكب ما نهيت

--> ( 1 ) أي اعترف به ورجع عما كان هم به من إلزام الناس ان لا يزيدوا على مهور بنات النبي ( ص ) غفلة عن الآية ( 2 ) أي ولدت بعد ستة أشهر من زواجها