وقد حصل التنبيه في القرآن بغير الحروف التي لا يفهم معناها كقوله : « يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ » * ، وقوله : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ؟ » ، من قبل أن تقوى اللّه أمر عظيم ، ومثلها تحريم ما أحل اللّه . وقد بدئت هذه السورة بالحروف وليس فيها البدء بالقرآن أو الكتاب من قبل أن فيها ذكر جميع التكاليف ، وهي شاقة على النفس ، فحسن البدء بحروف التنبيه للإيقاظ إلى ما يلقى بعدها : ( أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) أي أظن الذين نجوا من أصحابك من أذى المشركين أن نتركهم بغير اختبار ولا امتحان بمجرد قولهم : آمنا بك وصدقناك فيما جئنا به من عند اللّه ، كلا لنمتحننّهم بشاقّ التكاليف كالهجرة ، والجهاد في سبيل اللّه ، ورفض الشهوات ، ووظائف الطاعات ، وأفانين المصائب في الأنفس والأموال والثمرات ، ليمتاز المخلص من المنافق ، والراسخ في الدين من المتزلزل فيه ، ونجازى كلا بحسب مراتب عمله . ونحو الآية قوله : « أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ » . والخلاصة : أيظن الناس أنهم يتركون بمجرد قولهم آمنا دون أن يبتلوا بالفرائض البدنية والمالية كالهجرة من الأوطان والجهاد في سبيل اللّه ودفع الزكاة للفقراء والمحتاجين وإغاثة البائسين والملهوفين . ثم ذكر ما هو كالتسلية لهم بما نال من قبلهم بالمشاقّ فقال : ( وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) أي ولقد اختبرنا أتباع الأنبياء من الأمم السالفة وأصبناهم بضروب من البأساء والضراء فصبروا وعضوا على دينهم بالنواجذ ، فابتلينا بني إسرائيل بفرعون وقومه وأصابهم منه البلاء العظيم والجهد الشديد ، وابتلينا من آمن بعيسى بمن كذبه وتولى عنه - لا جرم ليصيبنّ أتباعك أذى شديد وجهد عظيم ممن خالفهم وناصبهم العداء .