الإيضاح ( وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ) كي أستمع كلامه وأعرف درجة عقله وأعلم تفضيل رأيه ( فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ ) وبلّغه أمر الملك وطلب إليه إنفاذه . ( قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) البال : هو الأمر الذي يبحث عنه ويهتم به : أي ارجع إلى سيدك قبل شخوصى إليه ومثولى بين يديه ، وسله عن حال النسوة اللاتي قطّعن أيديهن ليعرف حقيقة أمره ، إذ لا أود أن آتيه وأنامتهم بقضية عوقبت من أجلها بالسجن وقد طال مكثى فيه دون تعرف الحقيقة ولا البحث في صميم التهمة . ( إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ) أي إنه تعالى هو العالم بخفيّات الأمور ، وهو الذي صرف عنى كيدهن فلم يمسسني منه سوء . وقد دل هذا التريث والتمهل من يوسف عليه السلام عن إجابة طلب الملك له حتى تحقق براءته على جملة أمور : ( 1 ) جميل صبره وحسن أناته ، ولا عجب فمثله ممن لقى الشدائد جدير به أن يكون صبورا حليما ، ولا سيما ممن ورث النبوة كابرا عن كابر ، وقد ورد في الصحيحين مرفوعا « ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي » ، و في رواية أحمد « لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر » ( 2 ) عزة نفسه وصون كرامته ، إذ لم يرض أن تكون التهمة بالباطل عالقة به ، فطلب إظهار براءته وعفته عن أن يزنّ بريبة أو تحوم حول اسمه شائبة السوء . ( 3 ) إنه عفّ عن اتهام النسوة بالسوء والتصريح بالطعن عليهن حتى يتحقق الملك بنفسه حين ما يسألهن عن السبب في تقطيع الأيدي ويعلم ذلك منهن حين الإجابة . ( 4 ) إنه لم يذكر سيدته معهن وهي السبب في تلك الفتنة الشعواء وفاء لزوجها ورحمة بها ، وإنما اتهمها أولا دفاعا عن نفسه حين وقف موقف التهمة لدى سيدها وبعد أن طعنت فيه .