تفسير المفردات الخيانة : لغة تدل على الإخلاف والخيبة بنقص ما كان يرجى ويؤمل من الخائن ، فقد قالوا خانه سيفه إذا نبا عن الضّربية ، وخانته رجلاه إذا لم يقدر على المشي ، ومنه قوله : « عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ » أي تنقصونها بعض ما أحل لها من اللذات ، ثم استعمل في ضد الأمانة والوفاء لأن الرجل إذا خان الرجل فقد أدخل عليه النقصان . والأمانة : كل حق مادّى أو معنوي يجب عليك أداؤه إلى أهله قال تعالى : « فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً » والفتنة : الاختبار والامتحان بما يشقّ على النفس فعله أو تركه أو قبوله أو إنكاره ، فهي تكون في الاعتقاد والأقوال والأفعال والأشياء ، فيمتحن اللّه المؤمنين والكافرين والصادقين والمنافقين ، ويجازيهم بما يترتب على فتنتهم من اتباع الحق والباطل وعمل الخير أو الشر . المعنى الجملي روى أن أبا سفيان خرج من مكة : ( وكان لا يخرج إلا في عداوة الرسول صلى اللّه عليه وسلم والمؤمنين ) فأعلم اللّه رسوله بمكانه ، فكتب رجل من المنافقين إلى أبي سفيان : إن محمدا يريدكم فخذوا حذركم فأنزل اللّه ( لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ) الآية . و روى أنها نزلت في أبي لبابة وكان حليفا لبنى قريظة من اليهود ، فلما خرج إليهم النبي صلى اللّه عليه وسلم بعد إجلاء إخوانهم من بنى النّضير ، أرادوا بعد طول الحصار أن ينزلوا من حصنهم على حكم سعد بن معاذ وكان من حلفائهم من قبل غدرهم ونقضهم لعهد النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فأشار إليهم أبو لبابة ألا تفعلوا وأشار إلى حلقه ( يريد أن سعدا سيحكم بذبحهم ) فنزلت الآية . قال أبو لبابة : ما زالت قدماي عن مكانهما حتى علمت أنى خنت اللّه ورسوله ،