راحت بمسلمة البغال عشية * فارعي فزازة لا هناك المرتع يريد لا هنأك بالهمز . وقال حسان : سالت هذيل رسول اللّه فاحشة * ضلت هذيل بما سالت ولم تصب يريد سألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إباحة الزنا . وقال القرشي زيد بن عمرو بن نفيل ( يذكر زوجيه ) : سألتاني الطلاق أن رأتاني * قلّ مالي قد جئتماني بنكر فهؤلاء ليس لغتهم سال ولا يسال وبلغنا أن سلت تسال لغة ا ه . فجعل إبدال الهمز ألفا للضرورة مطردا ولغير الضرورة يسمع ولا يقاس عليه فتكون قراءة التخفيف سماعا . وذكر الطيبي عن أبي علي في الحجة : أن من قرأ سَأَلَ غير مهموز جعل الألف منقلبة عن الواو التي هي عين الكلمة مثل : قال وخاف . وحكى أبو عثمان عن أبي زيد أنه سمع من يقول : هما متساولان . وقال في « الكشاف » : يقولون ( أي أهل الحجاز ) : سلت تسال وهما يتسايلان ، أي فهو أجوف يائي مثل هاب يهاب . وكل هذه تلتقي في أن نطق أهل الحجاز سَأَلَ غير مهموز سماعي ، وليس بقياس عندهم وأنه إمّا تخفيف للهمزة على غير قياس مطرد وهو رأي سيبويه ، وإما لغة لهم في هذا الفعل وأفعال أخرى جاء هذا الفعل أجوف واويا كما هو رأي أبي علي أو أجوف يائيا كما هو رأي الزمخشري . وبذلك يندحض تردد أبي حيان جعل الزمخشري قراءة سَأَلَ لغة أهل الحجاز إذ قد يكون لبعض القبائل لغتان في فعل واحد . وإنما اجتلب هنا لغة المخفف لثقل الهمز المفتوح بتوالي حركات قبله وبعده وهي أربع فتحات ، ولذلك لم يرد في القرآن مخففا في بعض القراءات إلّا في هذا الموضع إذ لا نظير له في توالي حركات ، وإلّا فإنه لم يقرأ أحد بالتخفيف في قوله : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي [ البقرة : 186 ] وهو يساوي سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ بله قوله : سألتهم وتسالهم ولا يسألون . وقوله : سَأَلَ سائِلٌ بمنزلة سئل لأن مجيء فاعل الفعل اسم فاعل من لفظ فعله لا يفيد زيادة علم بفاعل الفعل ما هو ، فالعدول عن أن يقول : سئل بعذاب إلى قوله سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ ، لزيادة تصوير هذا السؤال العجيب ، ومثله قول يزيد بن عمرو بن خويلد يهاجي النابغة :