الكعبة » إلى آخر الخبر . وثمة أخبار كثيرة متفاوتة في أن في السماء موضعا يقال له : البيت المعمور ، لكن الروايات في كونه المراد من هذه الآية ليست صريحة . وأما السقف المرفوع : ففسروه بالسماء لقوله تعالى : وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً [ الأنبياء : 32 ] وقوله : وَالسَّماءَ رَفَعَها [ الرحمن : 7 ] فالرفع حقيقي ومناسبة القسم بها أنها مصدر الوحي كله التوراة والقرآن . وتسمية السماء على طريقة التشبيه البليغ . والبحر : يجوز أن يراد به البحر المحيط بالكرة الأرضية . وعندي : أن المراد بحر القلزم ، وهو البحر الأحمر ومناسبة القسم به أنه به أهلك فرعون وقومه حين دخله موسى وبنو إسرائيل فلحق بهم فرعون . و الْمَسْجُورِ : قيل المملوء ، مشتقا من السّجر ، وهم الملء والإمداد . فهو صفة كاشفة قصد منها التذكير بحال خلق اللّه إياه مملوءا ماء دون أن تملأه أودية أو سيول ، أو هي للاحتراز عن إرادة الوادي إذ الوادي ينقص فلا يبقى على ملئه وذلك دال على عظم القدرة . والظاهر عندي : أن وصفه بالمسجور للإيماء إلى الحالة التي كان بها هلاك فرعون بعد أن فرق اللّه البحر لموسى وبني إسرائيل ثم أسجره ، أي أفاضه على فرعون وملئه . وعذاب اللّه المقسم على وقوعه هو عذاب الآخرة لقوله : يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً إلى قوله : تُكَذِّبُونَ [ الطور : 9 - 14 ] . وأما عذاب المكذبين في الدنيا فسيجيء في قوله تعالى : وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ [ الطور : 47 ] . وتحقيق وقوع عذاب اللّه يوم القيامة إثبات للبعث بطريق الكناية القريبة ، وتهديد للمشركين بطريق الكناية التعريضية . والواوات التي في هذه الآية كلها واوات قسم لأن شأن القسم أن يعاد ويكرر ، ولذلك كثيرا ما يعيدون المقسم به نحو قول النابغة : واللّه واللّه لنعم الفتى وإنما يعطفون بالفاء إذا أرادوا صفات المقسم به . ويجوز صرف الواو الأولى للقسم واللاتي بعدها عاطفات على القسم ، والمعطوف على القسم قسم . والوقوع : أصله النزول من علوّ واستعمل مجازا للتحقق وشاع ذلك ، فالمعنى : أن عذاب ربك لمتحقق .