وجملة إِنَّا نَراكَ تعليل لانتفاء المستفاد من نَبِّئْنا . [ 37 ، 38 ] [ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 37 إلى 38 ] قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ ( 37 ) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنا وَعَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ ( 38 ) جملة قالَ لا يَأْتِيكُما جواب عن كلامهما ففصلت على أسلوب حكاية جمل التحاور . أراد بهذا الجواب أن يفترص إقبالهما عليه وملازمة الحديث معه إذ هما يترقبان تعبيره الرؤيا فيدمج في ذلك دعوتهما إلى الإيمان الصحيح مع الوعد بأنّه يعبّر لهما رؤياهما غير بعيد ، وجعل لذلك وقتا معلوما لهم ، وهو وقت إحضار طعام المساجين إذ ليس لهم في السجن حوادث يوقتون بها ، ولأن انطباق الأبواب وإحاطة الجدران يحول بينهم وبين رؤية الشمس ، فليس لهم إلا حوادث أحوالهم من طعام أو نوم أو هبوب منه . ويظهر أن أمد إتيان الطعام حينئذ لم يكن بعيدا كما دل عليه قوله : قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما من تعجيله لهما تأويل رؤياهما وأنه لا يتريث في ذلك . ووصف الطعام بجملة تُرْزَقانِهِ تصريح بالضبط بأنه طعام معلوم الوقت لا ترقب طعام يهدى لهما بحيث لا ينضبط حصوله . وحقيقة الرزق : ما به النفع ، ويطلق على الطعام كقوله : وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً [ سورة آل عمران : 37 ] أي طعاما ، وقوله في سورة الأعراف [ 50 ] أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ، وقوله : وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا [ سورة مريم : 62 ] . ويطلق على الإنفاق المتعارف كقوله : وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ [ سورة النساء : 5 ] . ومن هنا يطلق على العطاء الموقت ، يقال : كان بنو فلان من مرتزقة الجند ، ورزق الجند كذا كل يوم . وضمير بِتَأْوِيلِهِ عائد إلى ما عاد إليه ضمير بِتَأْوِيلِهِ [ سورة يوسف : 36 ] الأول ، وهو المرئي أو المنام . ولا ينبغي أن يعود إلى طعام إذ لا يحسن إطلاق التأويل عن الأنباء بأسماء أصناف الطعام خلافا لما سلكه جمهور المفسرين . والاستثناء في قوله : إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ استثناء من أحوال متعددة تناسب