ودان ، ونفتالي ، وبنيامين . و الشَّمْسَ ، و الْقَمَرَ ، تعبيرهما أبواه يعقوب - عليه السّلام - وراحيل . وكان السجود تحية الملوك وأضرابهم ، ولم يكن يومئذ ممنوعا في الشرائع وإنما منعه الإسلام لغير اللّه تحقيقا لمعنى مساواة الناس في العبودية والمخلوقية . ولذلك فلا يعدّ قبوله السجود من أبيه عقوقا لأنه لا غضاضة عليهما منه إذ هو عادتهم . والأحسن أن تكون جملة وَخَرُّوا حالية لأن التحية كانت قبل أن يرفع أبويه على العرش ، على أن الواو لا تفيد ترتيبا . و سُجَّداً حال مبيّنة لأن الخرور يقع بكيفيات كثيرة . والإشارة في قوله : هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ إشارة إلى سجود أبويه وإخوته له هو مصداق رؤياه الشمس والقمر وأحد عشر كوكبا سجدا له . وتأويل الرؤيا تقدم عند قوله : نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ [ سورة يوسف : 36 ] . ومعنى قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا أنها كانت من الأخبار الرمزية التي يكاشف بها العقل الحوادث المغيبة عن الحس ، أي ولم يجعلها باطلا من أضغاث الأحلام الناشئة عن غلبة الأخلاط الغذائية أو الانحرافات الدماغية . ومعنى أَحْسَنَ بِي أحسن إليّ . يقال : أحسن به وأحسن إليه ، من غير تضمين معنى فعل آخر . وقيل : هو بتضمين أحسن معنى لطف . وباء بِي للملابسة أي جعل إحسانه ملابسا لي ، وخصّ من إحسان اللّه إليه دون مطلق الحضور للامتيار أو الزيادة إحسانين هما يوم أخرجه من السجن ومجيء عشيرته من البادية . فإن إِذْ ظرف زمان لفعل أَحْسَنَ فهي بإضافتها إلى ذلك الفعل اقتضت وقوع إحسان غير معدود ، فإن ذلك الوقت كان زمن ثبوت براءته من الإثم الذي رمته به امرأة العزيز وتلك منة ، وزمن خلاصه من السجن فإن السجن عذاب النفس بالانفصال عن الأصدقاء والأحبّة ، وبخلطة من لا يشاكلونه ، وبشغله عن خلوة نفسه بتلقي الآداب الإلهية ، وكان أيضا زمن إقبال الملك عليه . وأما مجيء أهله فزوال ألم نفساني بوحشته في الانفراد عن قرابته وشوقه إلى لقائهم ، فأفصح بذكر خروجه من السجن ، ومجيء أهله من البدو إلى حيث هو مكين قويّ .