والرضا بها ، والذهول عن ذهابها ، فإن العلم بأن ما فيها من اللذة مفارق لا محالة ، يوجب التوخي « 1 » لا محالة ، كما قيل : أشدّ الغمّ عندي في سرور * تيقّن عنه صاحبه انتقالا وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ من المال والثروة الدَّارَ الْآخِرَةَ ؛ بأن تتصدق على الفقراء وتصل الرحم ، وتصرفه في أنواع الخير ، وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا ، وهو أن تأخذ ما يكفيك ويصلحك . وقيل : معناه : واطلب بدنياك آخرتك ؛ فإن ذلك حظ المؤمن منها ؛ لأنها مزرعة الآخرة ، فيها تكتسب الحسنات وترفع الدرجات ، أي : لا تنس نصيبك منها أن تقدمه للآخرة ، وَأَحْسِنْ إلى عباد اللّه كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ فيما أنعم به عليك ، أو : أحسن بشكرك وطاعتك لخالق الأنام ، كما أحسن إليك بسوابغ الإنعام . وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ بالظلم والبغي وإنفاق المال في المعاصي ؛ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ؛ لا يرضى فعلهم . واللّه تعالى أعلم . الإشارة : في الآية زجر عن الفرح بالدنيا والافتخار بها ، بل الفرح بكل ما يفّنى : كلّه مذموم . قال في الإحياء : الفرح بالدنيا والتنعم بها سمّ قاتل ، يسرى في العروق ، فيخّرج من القلب الخوف والحزن ، وذكر الموت وأهوال يوم القيامة ، وهذا هو موت القلب ، والعياذ باللّه ، فأولو العزم من أرباب القلوب حزنوا لمواتاة الدنيا ، وعلموا أن النجاة في الحزن الدائم ، والتباعد من أسباب الفرح والبطر ، فقطعوا النفس عن ملاذها ، وعودوا الصبر عن شهواتها ، حلالها وحرامها ، وعلموا أن حلالها حساب ، وهو نوع عذاب ، ومن نوقش الحساب عذّب ، فخلّصوا أنفسهم من عذابها ، وتوصلوا إلى الحرية والملك في الدنيا والآخرة ، بالخلاص من أسر الشهوات ورقها ، والأنس بذكر اللّه تعالى والاشتغال بطاعته . ه . وقال يمن بن رزق : اعلم أنى لم أجد شيئا أبلغ في الزهد في الدنيا من ثبات حزن الآخرة في القلب ، وعلامة ثبات حزن الآخرة في القلب : أنس القلب بالوحدة . ه . قلت : وهذا مذهب العباد والزهاد ، وأما العارفون فقد دخلوا جنة المعارف ، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، جعلنا اللّه من خواصهم ، بمنّه وكرمه . ثم ذكر جواب قارون ، فقال : [ سورة القصص ( 28 ) : آية 78 ] قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ( 78 )

--> ( 1 ) في البيضاوي : [ الترح ] وهو أنسب بالسياق ، . ولعل ما في أعلى تصحيفا عن : التوقي ، أي : الحذر والتحوط .