ثم وبّخ الخائضين في حديث الإفك ، فقال : [ سورة النور ( 24 ) : الآيات 12 إلى 13 ] لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ ( 12 ) لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ ( 13 ) قلت : قال ابن هشام : وقد يلي حرف التخصيص اسم معلق بفعل ، إما بمضمر ، نحو : « فهلّا بكرا تلاعبها وتلاعبك » « 1 » أي : فهلا تزوجت ، أو مؤخرا نحو : ( لولا إذ سمعتموه قلتم . . ) أي : فهلا قلتم إذ سمعتموه . ه . وإليه أشار في الخلاصة بقوله : وقد يليها اسم بفعل مضمر * علّق أو بظاهر مؤخّر يقول الحق جل جلاله : لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ أي : الإفك ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً بالذين هم منهم ؛ لأن المؤمنين كنفس واحدة ، كقوله : وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ « 2 » أي : هلا ظنوا بإخوانهم خيرا : عفافا وصلاحا ، وذلك نحو ما يروى عن عمر رضي اللّه عنه قال لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ( أنا قاطع بكذب المنافقين ؛ لأن اللّه تعالى عصمك عن وقوع الذباب على جلدك ، لئلا يقع على النجاسات فتلطّخ بها ، فإذا عصمك من ذلك فكيف لا يعصمك من صحبة من تكون ملطخة بهذه الفاحشة ) ! . وقال عثمان رضي اللّه عنه : ( ما أوقع ظلك على الأرض ؛ لئلا يضع إنسان قدمه عليه ؛ فلمّا لم يمكّن أحدا من وضع القدم على ظلك ، فكيف يمكّن أحدا من تلويث عرض زوجتك ! ) . وكذا قال علىّ رضي اللّه عنه : إن جبريل أخبرك أنّ على نعلك قذرا ، وأمرك بإخراج النعل عن رجلك ، بسبب ما التصق به من القذر ، فكيف لا يأمرك بإخراجها ، على تقدير أن تكون متلطخة بشئ من الفواحش ) ؟ قاله النسفي . وروى أن أبا أيوب الأنصاري قال لامرأته : ألا ترين ما يقال في عائشة ؟ فقالت : لو كنت بدل صفوان أكنت تخون رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؟ فقال : لا ، قالت : ولو كنت أنا بدل عائشة ما خنت رسول اللّه ، فعائشة خير منى ، وصفوان خير منك . وفي رواية ابن إسحاق : قالت زوجة أبى يوب لأبى أيوب : ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة ؟ قال : بلى ، وذلك الكذب ، أكنت فاعلة ذلك يا أم أيوب ؟ قالت : لا واللّه ، فقال : عائشة خير منك ، سبحان اللّه ، هذا بهتان عظيم ، فنزل : لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ . . الآية « 3 » .

--> ( 1 ) جاء ذلك في حديث سيدنا جابر ، وأخرجه البخاري في ( النكاح ، باب تزويج الثيبات ح 5079 ) ، ومسلم في ( الرضاع ، باب استحباب نكاح البكر ، 2 / 1087 ، ح 56 في الباب ) ولفظ البخاري : ( هلّا جارية . . ) . ( 2 ) من الآية 11 من سورة الحجرات . ( 3 ) انظر تفسير ابن جرير ( 18 / 96 ) ، والبغوي ( 6 / 25 ) ، وأسباب النزول للواحدي ، ص ( 333 ) .