أشبه شئ بالظلال ، والظلال لا وجود لها من ذاتها ، وإنما تابعة لشواخصها ، ولذلك قالوا : ظلال الأشجار لا تعوق السفن عن التّسيار ، فظلال الأكوان وأجرامها لا تعوق سفن الأفكار عن التسيار في بحار معاني الأسرار ، بل تغيب عن ظلال حسها إلى فضاء شهود معانيها ، فالعارف لا يحجبه عن اللّه شئ ؛ لنفوذه إلى شهود أسرار الربوبية في كل شئ ، واللّه تعالى أعلم . ثم ذكر من تبع موسى ، فقال : [ سورة يونس ( 10 ) : آية 83 ] فَما آمَنَ لِمُوسى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ( 83 ) قلت : الضمير في « ملئهم » يعود على فرعون ، وجمعه على ما هو المعتاد في ضمير العظماء ، أو باعتبار آل فرعون ، كما يقال : ربيعة ومضر ، أو على الذرية ، أو على « قومه » ، و ( أن يفتنهم ) بدل من فرعون ، أو مفعول بخوف ، وأفرد ضمير الفاعل ، فلم يقل : أن يفتنوهم ؛ للدلالة على أن الخوف من الملأ كان بسبب فرعون . يقول الحق جل جلاله : فَما آمَنَ لِمُوسى أي : صدّقه في أول مبعثه إِلَّا ذُرِّيَّةٌ : إلا شباب وفتيان مِنْ قَوْمِهِ : من بني إسرائيل ، آمنوا عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ أي : مع خوف من فرعون وقومه ، أو على خوف من فرعون وملأ بني إسرائيل ؛ لأن الأكابر من بني إسرائيل كانوا يمنعون أولادهم من الإيمان خوفا من فرعون ، وهذا أرجح . خافوا أَنْ يَفْتِنَهُمْ : يعذبهم حتى يردهم عن دينهم ، وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ : لغالب فيها ، وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ في الكفر والعتوّ حتى ادعى الربوبية ، واسترقّ أسباط الأنبياء . الإشارة : أهل التصديق بأهل الخصوصية قليل في كل زمان ، وإيذاء المنتسبين لهم سنة جارية في كل أوان ، فكل زمان له فراعين يؤذون المنتسبين ، والعاقبة للمتقين . ثم أمرهم بالتوكل والثبات ، فقال : [ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 84 إلى 86 ] وَقالَ مُوسى يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ( 84 ) فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 85 ) وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ( 86 )