وعبد اللّه بن مغفّل « 1 » ، وعلية بن زيد . أتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا : نذرنا الخروج فاحملنا على الخفاف المرقوعة ، والنعال المخصوفة ، نغزوا معك ، فقال : لا أجد ، فتولّوا وهم يبكون « 2 » . وقيل : هم بنو مقرّن ، وقيل : أبو موسى وأصحابه ، وعليه اقتصر البخاري . قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ؛ وليس عندي ما أحملكم عليه ، تَوَلَّوْا عنك وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ أي : يفيض دمعها ؛ حَزَناً على أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ في غزوهم . زاد البخاري : فلما رجع أبو موسى وأصحابه ، أتى - عليه الصلاة والسلام - بنهب إبل « 3 » ، فدعاهم وحملهم عليها ، فقالوا : يا رسول اللّه ، إنّك حلفت ألا تحملنا ، فخفنا أن نكون أغفلناك يمينك ، فقال : « ما أنا حملتكم ، ولكن اللّه حملكم ، وإنّى واللّه ، ما أحلف على يمين فأرى خيرا منها إلّا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير » « 4 » . أو كما قال عليه الصلاة والسلام . قال تعالى : إِنَّمَا السَّبِيلُ أي : الحرج والمعاتبة عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ في القعود ، وَهُمْ أَغْنِياءُ ؛ واجدون للأهبة ، رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ ؛ كالنساء والصبيان ، وهو استئناف لبيان ما هو السبب لاستئذانهم من غير عذر ، وهو رضاهم بالدناءة ، والانتظام في جملة النساء والصبيان ؛ إيثارا للدعة والكسل ، وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ بالكفر والغفلة ؛ حتى غفلوا عن وخامة العاقبة ، فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ما يؤول إليه حالهم من الندم والأسف . الإشارة : كل من لم ينهض إلى صحبة الخصوص ؛ الذين جعلهم اللّه أدوية القلوب ، توجه العتاب إليه يوم القيامة ، إذ لا يخلو من لم يصحبهم من عيب أو نقص أو خاطر سوء ، حتى ربما يلقى اللّه بقلب سقيم . قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضى اللّه عنه : من لم يتغلغل في علمنا هذا ، مات مصرا على الكبائر وهو لا يشعر . وقال الغزالي : دواء القلوب واجب عينا على كل مسلم ، فكل من قصر في ذلك عوقب يوم القيامة ، إلا من حبسه عذر صحيح : من مرض مزمن ، أو كبر سن ، أو فقر مدلق . قال تعالى : ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ) ، فإن أحبوا أولياء اللّه ، وصدقوهم وعظموهم ، ودلّوا الناس على صحبتهم ، فهؤلاء محسنون ، ( ما على المحسنين من سبيل واللّه غفور ) لضعفهم ، ( رحيم ) بهم .

--> ( 1 ) في الأصول : معقل . ( 2 ) أخرجه الطبري في التفسير ( 10 / 146 ) وذكره الواحدي في الأسباب ( 262 ) عن محمد بن كعب القرظي . ( 3 ) نهب أي : غنيمة . ( 4 ) أخرجه البخاري في ( المغازي ، باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن ) .