فأشار تعالى إلى مقالتهم معاتبا لهم عليها بقوله : إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً أي : فلم تغن تلك الكثرة عنكم شيئا من الإغناء ، أو من أمر العدو . وهذه المقالة صدرت من غير النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كما تقدم ؛ لأنه معصوم من الإعجاب ، وإن ثبت أنه قال ذلك فليس على وجه الإعجاب ، بل على وجه الإخبار ، وعلى ذلك جرى الحكم في المذهب : من حرمة الفرار عند بلوغ اثنى عشر ألفا ، وكان المسلمون يومئذ اثنى عشر ألفا بالطلقاء ؛ وهم مسلمة الفتح : وكانوا الفين ، وسموا بالطلقاء ؛ لمنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عليهم ، يقال لمن أطلق من أسر : طليق ، وجمعه على طلقاء نادر ؛ لأنه يشترط في فعيل ، الذي يجمع على فعلاء ، أن يكون بمعنى فاعل ، كظريف وشريف ، لا بمعنى مفعول ، كدفين ودفني ، وسخين وسخنى ، ومنه . طليق . ثم قال تعالى : وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ؛ برحبها ، أي : ضاقت على كثرة اتساعها ، فلم تجدوا فيها مكانا تطمئن إليه نفوسكم من الدهش ، ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ؛ هاربين عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ أي : طمأنينته عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ بعد انهزامهم ، فرجعوا وقاتلوا ، أو على من بقي مع الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولم يفروا . وإعادة الجار ؛ للتنبيه على اختلاف حالهما . وَأَنْزَلَ جُنُوداً من الملائكة لَمْ تَرَوْها بأعينكم ، وكانوا خمسة آلاف ، أو ثمانية ، أو ستة عشر ، على اختلاف الأقوال . وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا بالقتل والأسر والسبي ، وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ أي : ما فعل بهم هو جزاء كفرهم في الدنيا ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ منهم ، بالتوفيق للإسلام ، وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم بالتوفيق والهداية . روى أن أناسا منهم جاؤوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأسلموا ، وقالوا : يا رسول اللّه ، أنت خير الناس وأبرهم ، وقد سبى أهلونا وأولادنا ، وأخذت أموالنا - وقد سبى يومئذ ستة آلاف نفس ، وأخذ من الإبل والغنم ما لا يحصى ، فقال : « اختاروا ، إما سبيكم ، وإما أموالكم » . فقالوا : ما كنّا نعدل بالأحساب شيئا . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ هؤلاء جاءونا تائبين ، وأنا خيّرتهم بين الذّرارى والأموال ، فلم يعدلوا بالأحساب شيئا ، فمن كان بيده سبى فطابت نفسه أن يرده فشأنه ، ومن لا ، فليعطنا ، وليكن قرضا علينا حتّى نصيب شيئا فنعطيه مثله » ، فقالوا : رضينا وسلّمنا ، فقال : « إنّى لا أدرى ، لعلّ فيكم من لا يرضى ، فارجعوا حتى يرفع إلىّ عرفاؤكم أمركم » فرفعوا إليه أمرهم ، وقالوا : قد رضوا ، فردّ السبي إليهم ، وقسم الأموال في المؤلفة قلوبهم « 1 » ، ترغيبا في تسكين قلوبهم للإسلام . والغزوة مطولة في كتب السيرة ، واللّه تعالى أعلم .

--> ( 1 ) القصة أخرجها البخاري في ( المغازي باب قول اللّه تعالى : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ) عن عروة عن المسور ومروان .