للعباد ، من آذاهم لا يعاجل بالعقوبة غالبا ، كما كان نبيهم رحمة للعالمين ، فقال : « اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون » . واللّه تعالى أعلم . ثم جددّ الأمر بالاعتبار ، فقال : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 11 ] قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 11 ) قلت : قال الزمخشري : فإن قلت : أىّ فرق بين قوله : ( فانظروا ) ، وبين قوله : ( ثم انظروا ) ؟ فالجواب : أنه جعل النظر مسبّبا على السير في قوله : انْظُرُوا ، كأنه قال : سيروا لأجل النظر ، وأما قوله : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا ، فمعناه : إباحة السير للتجارة وغيرها من المنافع ، وإيجاب النظر في الهالكين . ه . ولم يقل : كانت ؛ لأن العاقبة مجاز تأنيثها . يقول الحق جل جلاله : قُلْ لهم : سِيرُوا فِي الْأَرْضِ وجولوا في أقطارها ، ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ قبلكم ، كعاد وثمود وقوم لوط وأصحاب مدين ، كيف أهلكهم اللّه بعذاب الاستئصال ، كي تعتبروا وتنزجروا عن تكذيب محمد - عليه الصلاة السلام - . الإشارة : يقال لأهل التنكير على أهل الذكر والتذكير : سيروا في الأرض ، وانظروا كيف كان عاقبة المنكرين على المتوجهين ، كانت عاقبتهم الخذلان ، وسوء الذكر بعد الموت والخسران كابن البراء وغيره من أهل التنكير . نعوذ بالله من التعرض لمقت اللّه . لكن الأمر كله بيد اللّه ، كما قال تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 12 إلى 13 ] قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 12 ) وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 13 ) قلت : جملة ( ليجمعنكم ) : مقطوعة ، جواب لقسم محذوف ، وقيل : بدل من الرحمة ، وهو ضعيف ؛ لدخول النون الثقيلة في غير موضعها . و « إلى » : هنا ، للغاية ، كما تقول : جمعت القوم إلى دارى . وقيل : بمعنى « في » ، و ( الذين خسروا ) : مبتدأ ، وجملة : ( فهم لا يؤمنون ) : خبر ، و ( له ماسكن ) : عطف على ( لله ) ، وهو إما من السكنى فلا حذف ، أو من السكون ، فيكون حذف المعطوف . أي : ما سكن وتحرّك .