يفسدون إيمانهم بما يخفون ، وجملة ( وما يشعرون ) حالية ، أي : غير شاعرين ، والشعور : التفطن ، وفعله من باب كرم ونصر . وليت شعري : أي : ليت فطنتى تدرك هذا ، وجملة ( في قلوبهم مرض ) تعليلية للمخادعة ، والمرض : الضعف والفتور ، وهو هنا مرض القلوب بالشك والنفاق . والعياذ باللّه . يقول الحق جل جلاله : وَمِنَ النَّاسِ منهم مغموص عليهم بالنفاق كبعض اليهود والمنافقين ، يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ، يقولون : آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وما هم في عداد المؤمنين ، يُخادِعُونَ بزعمهم اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا بما يظهرون من الإيمان ، وَما يَخْدَعُونَ في الحقيقة إِلَّا أَنْفُسَهُمْ ؛ لأن وبال خداعهم راجع إليهم ، وَما يَشْعُرُونَ أن خداعهم وبال عليهم ، وإنما حصلت لهم هذه المخادعة لأن فِي قُلُوبِهِمْ مرضا من الشك والحسد ، فقلوبهم مذبذبة ، وأنفسهم مغمومة ، فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً على مرضهم بما ينزل عليهم من الآيات التي تفضحهم ، وَلَهُمْ في الآخرة - إذا قدموا على اللّه - عَذابٌ موجع بسبب تكذيبهم رسول اللّه أو كذبهم على اللّه . هذا مضمّن الآية . افتتح الحق - جل جلاله - بذكر الذين أخلصوا دينهم للّه وواطأت فيه قلوبهم ألسنتهم ، ثم ثنى بالكافرين الذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا ، ثم ثلث بالمنافقين الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ، وهم أخبث الكفرة ؛ لأنهم خلطوا بالكفر استهزاء وخداعا ، ولذلك كانوا في الدرك الأسفل من النار . الإشارة : ومن الناس من يترامى بالدعوى على الخصوصية ، ويدعى تحقيق مشاهدة الربوبية ، وهو في الدرك الأسفل من العمومية ، يظهر خلوص الإيمان وتحقيق العرفان ، وهو في أودية الشكوك والخواطر حيران ، وفي فيافى القطيعة والفرق ظمآن ، لسانه منطلق بالدعوى ، وقلبه خارب من الهدى ، يخادع اللّه بالرضا عن عيوبه ومساوئه ، ويخادع المسلمين بتزيين ظاهره ، وباطنه معمور بحظوظه ومهاويه ، يتزيه بزىّ العارفين ويتعامل معاملة الجاهلين ، ويصدق عليه قول القائل : أمّا الخيام فإنّها كخيامهم * وأرى نساء الحىّ غير نسائها « 1 » وما يخادع في الحقيقة إلا نفسه ، حيث حرمها الوصول ، وتركها في أودية الأكوان تجول ، قلبه بمرض الفرق والقطيعة سقيم ، وهو يظن أنه في عداد من يأتي اللّه بقلب سليم ، فزاده اللّه مرضا على مرضه حيث رضى بسقمه وعيبه ، وله عذاب الحرص والتعب في ضيق الحجاب والنصب بسبب كذبه على اللّه ، وإنكاره على أولياء اللّه ، فجزاؤه البعد والخذلان ، وسوء العاقبة والحرمان ، عائذا باللّه من المكر والطغيان .

--> ( 1 ) البيت نسبه القرطبي في تفسيره لأبى بكر الشبلي ، في قصة . وجاء في ديوان الشبلي : قسم أشعار تمثل بها الشبلي .