وملئ بالأنوار ، وتمكنت فيه المعارف والأسرار ، كان مرجعا وملجأ للعباد ، كل من وصل إليه ، وطاف به ، كان آمنا من الزيغ والعناد ، ومن خواطر السوء وسوء الاعتقاد ، ومن دخله بالمحبة والوداد ، أمن من الطرد والبعاد ، وكان عند اللّه من أفضل العباد . ومقام إبراهيم - عليه السّلام - هو الاستغراق في عين بحر الشهود ، ورفع الهمة عن ما سوى الملك المعبود . وهذا المقام هو الذي اتخذه العارفون كعبة لصلاة قلوبهم ، وغاية لمنتهى قصودهم . عباراتهم شتّى ، وحسنك واحد ، * وكلّ إلى ذاك الجمال يشير وقد عهد اللّه تعالى إلى أنبيائه وأصفيائه أن يطهروا قلوبهم من الأغيار ، ويرفضوا كل ما سواه من الأكدار ، لتتهيأ بذلك لطواف الواردات والأنوار ، ولعكوف المعارف والأسرار ، وتخضع لهيبتها ظواهر الأشباح ، وتنقاد لجمال بهجتها القلوب والأرواح ، وما ذلك على اللّه بعزيز . ثم ذكر الحق تعالى دعاء إبراهيم الخليل لمكان البيت ، زيادة في تشريفه ، فقال : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 126 ] وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 126 ) قلت : الإشارة تعود إلى المكان ، أو البلد ، أي : اجعل هذا المكان بلدا ذا أمن ، قال بعضهم : نكّر البلد هنا ، وعرّفه في سورة إبراهيم ، لأن هذا الدعاء وقع قبل أن يكون بلدا ، وفي سورة إبراهيم وقع بعد أن كان بلدا فلذلك عرّفه ، وفيه نظر من جهة التاريخ ، وسيأتي تمامه هناك إن شاء اللّه . وقوله : ( من آمن ) : بدل من ( أهله ) ، بدل البعض للتخصيص ، و ( من كفر ) : معطوف على ( من آمن ) ، على حذف المضارع ، أي : وارزق من كفر . يقول الحق جل جلاله : وَ اذكر إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ في دعائه لمكة لما أنزل ابنه بها بواد غير ذي زرع ، وتركه في يد اللّه تعالى : رَبِّ اجْعَلْ هذا المكان بَلَداً آمِناً يأمن فيه كل من يأوى إليه ، وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ أنواع الثَّمَراتِ ، كالحبوب وسائر الفواكه ، مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ الحق جل جلاله : بل وأرزق أيضا مَنْ كَفَرَ في الدنيا ، فَأُمَتِّعُهُ زمنا قَلِيلًا ، أو تمتيعا قليلا . ثُمَّ ألجئه إِلى عَذابِ النَّارِ وبئس المرجع مصيره .