ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسر اللّه عليه تعبد اللّه ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا ادلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثمّ تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون ثم قال ألا أدلك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول اللّه قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول اللّه فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذه قلت يا نبىّ اللّه وانّا مؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم رواه أحمد والترمذي وابن ماجة - . وَلَوْ لا هلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ أيها المؤمنون هذا الافك والكلام الباطل من المنافقين قُلْتُمْ ردّا عليهم فصل بين لولا وفعله بالظرف لأنه يتسع فيه ما لا يتسع في غيره وفائدة تقديم الظرف بيان ان الواجب هذا القول على فور الاسماع بالإفك فلما كان ذكر الوقت أهم قدم به ما يَكُونُ لَنا اى ما يصح ولا ينبغي لنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا يجوز ان يكون الإشارة بهذا إلى المخصوص وان يكون إلى نوعه - فان تعرض « 1 » الصديقة بنت الصديق حرم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أشد على النفوس السليمة مع أن قذف أحد من المحصنين محرم شرعا يوجب الفسق والجلد ورد الشهادة ابدا سُبْحانَكَ اللهم يعنى تنزه للّه تعالى من أن يكون حرم نبيه فاجرة فان فجورها يرجع بالسوء والسباب إلى الزوج - والنبي مبعوث إلى الكفار ليدعوهم فيجب ان لا يكون معه ما ينفرهم عنه فجاز ان يكون امرأة النبي كافرة كما كانت امرأة نوح وامرأة لوط عليهما السّلام ولا يجوز ان يكون فاجرة فهذا تقرير لما قبله وتمهيد لقوله هذا بُهْتانٌ اى زور يبهت من يسمع عَظِيمٌ ( 16 ) لعظمة المبهوت عليه

--> ( 1 ) هكذا في الأصل ولعل الأحسن فان التعريض أو التعرض بالصديقة إلخ الفقير الدهلوي .