محل الرفع على الفاعلية ليأتيهم مِنْ رَبِّهِمْ صفة لذكر أو صلة ليأتيهم مُحْدَثٍ صفة لذكر اى محدث تنزيله ليكور على أسماعهم في التنبيه كي يتعظوا وذا لا ينافي كونه قديما إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ( 2 ) اى يستهزءون به ويستسخرون منه لتناهى غفلتهم وفرط الاعراض عن التفكر في العواقب - حال من فاعل استمعوه . لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ حال من فاعل يلعبون أو من فاعل استمعوه - والمستثنى حال من الضمير المنصوب في ما يأتيهم - أو صفة لمصدر محذوف ما يأتيهم من ذكر في حال من الأحوال الا حال استماعهم جامعين بين الاستهزاء به والتلهي والذهول عن التفكر فيه - وفي العواقب من الأمور أو ما يأتيهم من ذكر اتيانا الا اتيانا استمعوه بعده جامعين بما ذكر قال أبو بكر الوراق القلب اللاهي المشغول بزينة الدنيا وزهرتها الغافل عن الآخرة وأهوالها - وجملة ما تأتيهم في مقام التعليل لقوله هم في غفلة وَأَسَرُّوا النَّجْوَى اى بالغوا في اخفائها أو جعلوها بحيث خفى تناجيهم الَّذِينَ ظَلَمُوا فاعل لاسروا والواو في أسوأ زائدة ليدل من أول الأمر ان فاعله جمع وليست بضمير - أو فاعله ضمير والموصول بدل منه جيء للايماء بأنهم ظالمون فيما أسروا به - أو الموصول مبتدأ والجملة المتقدمة خبره - وأصله وهؤلاء أسروا النجوى فوضع الموصول موضع هؤلاء تسجيلا على فعلهم بأنه ظلم - أو الموصول خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم الّذين ظلموا - أو منصوب بتقدير اعني أو اذم وجملة اسرّوا النّجوى معطوفة على يلعبون أو حال من فاعله بتقدير قد أو معطوفة على استمعوه أو على ما يأتيهم أو معترضة هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ صفة مؤكدة لبشر أبدعوا حجة على تكذيبهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم في ادعائه الرسالة بكونه بشرا زعما منهم بان الرسول لا بد ان يكون ملكا كانّهم زعموا ان الرسول لا بد ان يكون من جنس المرسل وزعموا ان الملائكة من جنس الملك القهار ولذلك سموها بنات اللّه وكل ذلك باطل قطعا - والحق ان الرسول لا بد ان يكون من جنس من لرسل إليهم حتى يقتبسوا أنواره - والملك القهار لا يجوز ان يكون له كفوا أحد - ثم أورد والدفع المعجزات الدالّة على الرسالة بقولهم أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ يعنى ليس هو رسولا لأنه بشر وما يأتي به من الخوارق كالقرآن وغيره سحر - أفتأتون السحر الاستفهام للانكار والفاء للعطف على محذوف والسحر منصوب على المفعولية أو العلية والمفعول محذوف تقديره أتصدقونه في دعوى الرسالة فتأتون السحر اى