ثم صار لخلفائه وأيضا كون تخصيص بعض دون بعض من ذوى القربى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم لا يقتضى كون ذلك السهم له صلى اللّه عليه وآله وسلّم فان تخصيص بعض من المساكين واليتامى وأبناء السبيل أيضا كان اليه صلى اللّه عليه وسلّم ولم يكن ذلك الأسهم له صلى اللّه عليه وآله وسلّم اجماعا ولم يسقط شيء منها بموته فكذا هذا واللّه اعلم ثم استدل كلا الفريقين بعمل الخلفاء الراشدين رضى اللّه عنهم قال صاحب الهداية لنا ان الخلفاء الراشدين قسموه على ثلاثة أسهم على نحو ما قلنا وكفى بهم قدوة وقال أيضا انه لم ينكر عليهم أحد مع توافر الصحابة مع علمهم فكان اجماعا وقال البغوي الخلفاء بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم كانوا يعطون ذوى القربى ولا يفضل فقير على غنى لان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله فلا بد من الكلام في عمل الخلفاء فنقول قال أبو يوسف في كتاب الخراج ان الكلبي محمد بن السائب حدثني عن أبي صالح عن ابن عباس ان الخمس كان في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم على خمسة أسهم للّه وللرسول سهم ولذي القربى سهم ولليتامى والمساكين وابن السبيل ثلاثة أسهم ثم قسمه أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين رضى اللّه عنهم على ثلاثة أسهم وسقط سهم الرسول وسهم ذوى القربى وقسمه الثلاثة على الباقين ثم قسمه علي بن أبي طالب على ما قسمه عليه أبو بكر وعمر وعثمان وقال أبو يوسف وحدثني محمد بن إسحاق عن الزهري ان نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوى القربى لمن هو فكتب اليه ابن عباس رضى اللّه عنه كتبت إلى تسألني عن سهم ذوى القربى لمن هو وهو لنا وان عمر بن الخطاب دعانا إلى أن ينكح منه ايمنا ويقضى عنه عن مغرمنا ويخدم منه عائلنا فأبينا الا ان يسلم لنا فأبى ذلك علينا وقال أبو يوسف وحدثنا قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن الحنفية قال اختلف الناس بعد وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم في هذين السهمين سهم الرسول وسهم ذوى القربى فقال قوم سهم الرسول للخليفة من بعده وقال آخرون سهم ذوى القربى بقرابة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم وقالت طائفة سهم ذي القربى لقرابة الخليفة بعده فاجمعوا على أن يجعلوا هذين السهمين في الكراع والسلاح وروى الطحاوي بسنده عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد